(فَإِذا جاءَ أَمْرُ اللهِ قُضِيَ بِالْحَقِ)(١) يعنى : القتل ببدر (٢) ـ كان هذا بمكّة ، فجاء الله تعالى بأمره (٣) بالمدينة فى قتل أهل مكّة ـ ؛ وكقوله تعالى فى سورة الأنفال : (وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولاً)(٤) يعنى : قتل كفّار مكّة ببدر.

والوجه السادس ؛ أمر يعنى : قتل بنى قريظة ، وجلاء أهل النّضير ؛ قوله تعالى فى سورة البقرة : (فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ)(٥) يعنى : قتل بنى قريظة ، وجلاء أهل النّضير (٦).

والوجه السابع ؛ الأمر (٧) يعنى : فتح مكة ؛ قوله تعالى / فى سورة براءة : (فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ)(٨) يعنى : فتح مكّة (٩).

والوجه الثامن ؛ «الأمر» (١٠) يعنى : القيامة ؛ قوله تعالى فى سورة النّحل : (أَتى أَمْرُ اللهِ)(١١) يعنى : القيامة (١٢) ، وكقوله تعالى فى سورة الحديد : (وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمانِيُّ حَتَّى جاءَ أَمْرُ اللهِ)(١٣) يعنى : القيامة.

__________________

(١) الآية ٧٨. وتسمّى سورة غافر ، والطّول. (الإتقان فى علوم القرآن ١ : ٦٨).

(٢) بدر ـ بالفتح والسكون ـ : ماء مشهور بين مكّة والمدينة أسفل وادى الصحراء ، وبهذا الماء كانت الواقعة المشهورة التى أظهر الله بها الإسلام ... فى شهر رمضان سنة اثنتين للهجرة. (ياقوت ـ معجم البلدان ١ : ٣٧٥) ، و (قاموس الألفاظ والأعلام القرآنية ـ مادة : ب. د. ر).

(٣) فى م : «فجاء الله تعالى بهذه» ..

(٤) الآية ٤٤. «ليمضى الله بالنّصرة والغنيمة لمحمد ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ ، وأصحابه ، والقتل والهزيمة لأبى جهل وأصحابه» (تنوير المقباس ١١٦) ومثل هذا فى (الكشاف للزمخشرى ١ : ١١٦).

(٥) الآية ١٠٩.

(٦) كما فى (الوجوه والنظائر عن مقاتل : الورقة ١٢٩) وروى هذا المعنى عن عطاء. (الوسيط للواحدى : ١ : ١٧٥) وبنحوه فى (تفسير القرطبى ٢ : ٧٣) و (تنوير المقباس ١٢) وانظر (تفسير الطبرى ٢ : ٥٠٣).

(٧) فى م «أمر».

(٨) الآية ٢٣. وانظر تعليق رقم (٤) صفحة (٧) من هذا الكتاب.

(٩) كما فى (الوجوه والنظائر عن مقاتل : الورقة ١٢٨) و (كليات أبى البقاء : ٧١) وروى ذلك عن ابن عباس (الكشاف للزمخشرى ١ : ٣١٦) وفى (تنوير المقباس ١٢١) «القتل يوم فتح مكة».

(١٠) الإثبات عن م.

(١١) الآية الأولى.

(١٢) كما فى (تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة ٣٩٤) و (الوجوه والنظائر عن مقاتل : الورقة ١٢٨) و (كليات أبى البقاء : ٧١) و (المفردات فى غريب القرآن للراغب : ٢٤) و (الكشاف للزمخشرى ١ : ٤٣٠) وروى ذلك عن ابن عباس (تفسير القرطبى ١١ : ٦٦) واختاره ابن جرير (تفسير الطبرى ١٤ : ٥٢).

(١٣) الآية ١٤.