مستقبل القبلة تحت الظلال ، وفتق قميصه ونزعه من تحته ،

______________________________________________________

قوله : ( مستقبل القبلة ).

أي : يستحب ذلك وفاقا للمرتضى (١) ، والمحقّق لقول (٢) الرّضا عليه‌السلام وقد سئل عن وضع الميّت على المغتسل : « يوضع كيف تيسر » (٣) وقال الشّيخ : يجب الاستقبال كحال الاحتضار لورود الأمر به (٤) ، وهو دال على الوجوب (٥) ولا ينافيه ما سبق لأن ما تعسّر لا يجب ، واختاره شيخنا الشّهيد (٦) ، وهو الأصحّ.

قوله : ( تحت الظلال ).

أي : يستحبّ ذلك ، قاله الأصحاب عن الصّادق عليه‌السلام : « إن أباه كان يستحبّ أن يجعل بين الميّت وبين السّماء سقف » (٧) يعني إذ غسل ، قال في التّذكرة : ولعل الحكمة كراهة مقابلة السماء بعورته (٨).

قوله : ( وفتق قميصه ونزعه من تحته ).

أكثر عبارات الأصحاب بالفتق ، وفي البيان عبّر بشق القميص (٩) ، وهو في خبر عبد الله بن سنان عن الصّادق عليه‌السلام (١٠) ، وهل بينهما فرق؟ المتعارف أن الفتق بموضع الخياطة ، ولكن أهل اللّغة ساووا بينهما ، صرّح بذلك في القاموس وغيره (١١).

إذا عرفت ذلك فاستحباب نزع القميص من تحت الميّت لا كلام فيه بين الأصحاب ، لئلاّ يكون فيه نجاسة تلطخ أعالي بدنه لأن الحال مظنة النّجاسة ، لكن الخلاف في أنّ تجريده من القميص وتغسيله عريانا مستور العورة أفضل ، أم تغسيله في‌

__________________

(١) المسائل الموصليات الثالثة ، ضمن رسائله ١ : ٢١٨.

(٢) المعتبر ١ : ٢٦٩.

(٣) التهذيب ١ : ٢٩٨ حديث ٨٧١.

(٤) الكافي ٣ : ١٢٧ ، ١٤٠ حديث ٣ ، ٤ ، الفقيه ١ : ١٢٣ حديث ٥٩١ ، التهذيب ١ : ٢٩٨ حديث ٨٧٢ ، ٨٧٣.

(٥) المبسوط ١ : ٧٧.

(٦) الذكرى : ٤٤.

(٧) التهذيب ١ : ٤٣٢ حديث ١٣٨٠ وفيه : ( ستر ) بدل ( سقف ).

(٨) التذكرة ١ : ٣٨.

(٩) البيان : ٢٤.

(١٠) الكافي ٣ : ١٤٤ حديث ٩ ، التهذيب ١ : ٣٠٨ حديث ٨٩٤.

(١١) القاموس ٣ : ٢٧٣ ، والصحاح ٤ : ١٥٣٩ مادة ( فتق ).