على الحبرة ، والقميص ، والإزار ، والجريدتين. وخياطة الكفن بخيوط منه ، وسحق الكافور باليد ، ووضع الفاضل على الصدر ،

______________________________________________________

وغيره (١) ، لتكون الكتابة مؤثرة حملا على المعهود ، ومع عدمها فبطين وماء ، ومع عدمه فبالإصبع ، كما ذكره في الذّكرى (٢).

ونقل عن الغريّة للمفيد أن الكتابة بالتّربة أو غيرها من الطّين ، وعن ابن الجنيد أنّها بالطين والماء (٣) ولم يعيّن ، فلا وجه للانتقال إلى الإصبع مع فقد التّربة الشّريفة ، نعم إن وجدت هي تعيّنت للفضيلة ، والكتابة بالإصبع ذكرها الأصحاب (٤).

وكما يكره بالسّواد يكره بغيره من الأصباغ ، كما ذكره المفيد (٥) وغيره (٦) ، لأن فيه خروجا عن التكفين بالبياض ، ومخالفة للنّهي عن التّكفين بالسّواد (٧).

قوله : ( وخياطة الكفن بخيوط منه ).

قاله الشّيخ (٨) والأصحاب (٩).

قوله : ( وسحق الكافور باليد ).

ذكر ذلك جماعة من الأصحاب (١٠) ، وأسنده في المعتبر الى الشّيخين ، قال : ولم أتحقق مستنده (١١) ، وفي المبسوط : يكره سحقه بحجر أو غير ذلك (١٢).

__________________

(١) منهم ابن إدريس في السرائر : ٣٢ ، والعلامة في المختلف : ٤٦.

(٢) الذكرى : ٤٩.

(٣) نقله العلامة في المختلف : ٤٦.

(٤) منهم : سلار في المراسم : ٤٨ ، والعلامة في المختلف ٤٦ ، والشهيد في الذكرى : ٤٩.

(٥) المقنعة : ١١.

(٦) منهم : العلامة في المنتهى ١ : ٤٤١ ، والشهيد في الدروس : ١١.

(٧) الكافي ٣ : ١٤٩ حديث ١١ ، التهذيب ١ : ٤٣٤ ، ٤٣٥ حديث ١٣٩٤ ، ١٣٩٥.

(٨) المبسوط ١ : ١٧٧.

(٩) منهم : المحقق في الشرائع ١ : ٤٠ ، وابن سعيد في الجامع للشرائع : ٥٤ ، والشهيد في اللمعة : ٤٢.

(١٠) منهم : الشيخ في المبسوط ١ : ١٧٩ ، والنهاية : ٣٦ ، والشهيد في البيان : ٢٦.

(١١) المعتبر ١ : ٢٨٧.

(١٢) المبسوط ١ : ١٧٩.