وطي جانب اللفافة الأيسر على الأيمن وبالعكس.

ويكره بل الخيوط بالريق ، والأكمام المبتدأة ، وقطع الكفن‌ بالحديد ، وجعل الكافور في سمعه وبصره.

______________________________________________________

قوله : ( وطيّ جانب اللّفافة الأيسر على الأيمن ).

أي : على أيمن الميّت تيمنا بالتيامن ، والعكس طي أيمن اللّفافة على أيسر الميّت.

قوله : ( ويكره بلّ الخيوط بالرّيق ).

قال في المعتبر : ذكره الشّيخ (١) ورأيت الأصحاب يجتنبونه ، ولا بأس بمتابعتهم لإزالة الاحتمال ، ووقوفا على موضع الوفاق (٢) ، ويظهر من تقييد الكراهيّة بكون بلّها بالرّيق عدم كراهة غيره ، وبه صرّح في الذّكرى للأصل (٣).

قوله : ( والأكمام المبتدأة ).

قاله الجماعة (٤) وهو في مرسلة محمّد بن سنان عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه‌السلام (٥) ، واحترز بالمبتدئة عمّا لو كفن في قميصه ، فإنّه لا يقطع كمّه ، إنّما يقطع منه الأزرار خاصّة لما في هذه الرّواية ، قال في المنتهى : ويستحب أن يكفن في الجديد بلا خلاف لأن النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كذا كفن (٦) ، وكذا الأئمّة (٧) عليهم‌السلام (٨) وفي رواية عن الرّضا عليه‌السلام أفضلية الثّوب الّذي كان يصلّي فيه الرّجل ويصوم (٩).

قوله : ( وقطع الكفن بالحديد ).

__________________

(١) المبسوط ١ : ١٧٧.

(٢) المعتبر ١ : ٢٨٩.

(٣) الذكرى : ٤٩.

(٤) وبه قال الشيخ في المبسوط ١ : ١٧٧ ، والشهيد في الذكرى : ٤٩.

(٥) الفقيه ١ : ٩٠ حديث ٤١٨ ورواه بدون ذكر محمد بن سنان ، التهذيب ١ : ٣٠٥ حديث ٨٨٦.

(٦) الكافي ٣ : ١٤٣ حديث ٢ ، الفقيه ١ : ٩٣ حديث ٤٢١ ، التهذيب ١ : ٢٩١ ، ٢٩٢ حديث ٨٥٠ ، ٨٥٣.

(٧) التهذيب ١ : ٤٤٩ حديث ١٤٥٣.

(٨) المنتهى ١ : ٤٤١.

(٩) التهذيب ١ : ٢٩٢ حديث ٨٥٥.