والمقام عندها ، والتظليل عليها ، ودفن ميّتين في قبر واحد ، والنقل إلاّ الى أحد المشاهد ،

______________________________________________________

ولا يخفى أن كراهية التجصيص والتجديد فيما عدا قبور الأنبياء والأئمّة عليهم‌السلام ، لإطباق السّلف والخلف على فعل ذلك بها ولأن فيه تعظيما لشعائر الله عزّ وجلّ ، ولفوات كثير من المقاصد الدّينيّة بترك ذلك.

قوله : ( والمقام عندها والتظليل عليها ).

أي : يكره ذلك ، لما فيه من إظهار السخط لقضاء الله ، والاشتغال عن مصالح المعاد والمعاش ، وظني أنّه إذا تعلق بشي‌ء من ذلك غرض صحيح كالإقامة عندها لتلاوة القرآن ، ودوام الاتعاظ بها ، والاعراض عن زهرة الحياة الدنيا ، والتّظليل لدفع أذى نحو الحرّ والبرد حين التّلاوة لا يعد مكروها ولا يحضرني الآن تصريح به.

قوله : ( ودفن ميتين في قبر ).

أي : يكره ذلك اختيارا أما في حال الضّرورة فلا بأس ، وهذا إذا كان دفنهما ابتداء ، أما إذا دفن أحدهما ، ثم أريد نبشه ودفن آخر فيه ، فقد قال في المبسوط : يكره (١) ، والأصحّ المنع ، لسبق حق الأول وتحريم النّبش ، نعم لو كان الدّفن في أزج (٢) ، متسع جاز لانتفاء الأمرين ، إذ لا يعد ذلك نبشا في العادة ، وكرهه في التّذكرة (٣).

قوله : ( والنقل إلا الى أحد المشاهد ).

أي : يكره نقل الميّت عن بلد موته لمنافاته التّعجيل المأمور به ، وعلى ذلك إجماع العلماء ، وهذا في غير مشاهد الأئمة عليهم‌السلام ، فيستحب النّقل إليها وعليه عمل الإماميّة من زمن الأئمة عليهم‌السلام الى زماننا فكان إجماعا ، قاله في التّذكرة (٤). ولو كان هناك مقبرة بها قوم صالحون ، أو شهداء استحب النّقل إليها لتناله بركتهم وبركة‌

__________________

(١) المبسوط ١ : ١٨٧.

(٢) الأزج : نوع من الأبنية فيه طول القاموس المحيط ١ : ١٧٧ « أزج ».

(٣) التذكرة ١ : ٥٦.

(٤) التذكرة ١ : ٥٦.