تعاصى فابتدره قوم بأسيافهم وسموا ، فأتوا عليا عليه‌السلام فقال : هذه ذكاة وحية (١) ولحمه حلال ».

وقال عليه‌السلام أيضا في خبر العيص بن القاسم (٢) : « إن ثورا بالكوفة ثار ، فبادر الناس إليه بأسيافهم فضربوه ، فأتوا أمير المؤمنين عليه‌السلام فأخبروه فقال : ذكاة وحية ولحمه حلال ».

وفي خبر الفضل بن عبد الملك وعبد الرحمن بن أبي عبد الله (٣) « إن قوما أتوا النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله فقالوا : إن بقرة لنا غلبتنا واستصعبت علينا فضربناها بالسيف ، فأمرهم بأكلها ».

بل في خبر أبي بصير (٤) عن أبي عبد الله عليه‌السلام « إن امتنع عليك بعير وأنت تريد أن تنحره فانطلق منك فان خشيت أن يسبقك فضربته بالسيف أو طعنته بحربة بعد أن تسمي فكل إلا أن تدركه ولم يمت بعد فذكه » الظاهر في كون الأمر أوسع من ذلك باعتبار الاكتفاء فيه بخوف السبق.

نعم نصوص المتردية لا عموم فيها على وجه يشمل التذكية بعقر الكلب مثلا ، ففي خبر إسماعيل الجعفي (٥) « قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : بعير تردى في بئر كيف ينحر؟ قال : يدخل الحربة فيطعنه بها ويسمي ويأكل ».

وفي خبر زرارة (٦) عن أبي جعفر عليه‌السلام « سألته عن بعير تردى في بئر ذبح من قبل ذنبه ، فقال : لا بأس إذا ذكر اسم الله عليه ».

وفي خبر الحسين بن علوان (٧) المروي عن قرب الاسناد عن جعفر

_________________

(١) أي سريعة ( منه رحمه‌الله ).

(٢) الوسائل ـ الباب ـ ١٠ ـ من أبواب الذبائح الحديث ٢.

(٣) الوسائل ـ الباب ـ ١٠ ـ من أبواب الذبائح الحديث ٣.

(٤) الوسائل ـ الباب ـ ١٠ ـ من أبواب الذبائح الحديث ٥.

(٥) الوسائل ـ الباب ـ ١٠ ـ من أبواب الذبائح الحديث ٤.

(٦) الوسائل ـ الباب ـ ١٠ ـ من أبواب الذبائح الحديث ٦.

(٧) الوسائل ـ الباب ـ ١٠ ـ من أبواب الذبائح الحديث ٧.