[٢] وأمّا حقّ اللسان :

ـ فإكرامه عن الخَنا.

ـ وتعويده على الخير [ والبرّ بالناس ، وحسن القول فيهم ].

ـ وحمله على الأدَبِ.

ـ وإجمامهُ إلّا لموضع الحاجة والمنفعة للدين والدنيا.

ـ وإعفاؤهُ عن الفضول الشنيعة ، القليلة الفائدة التي لا يؤمَنُ ضررُها مع قِلّة فائدتها.

ـ ويُعدّ شاهدَ العقل ، والدليل عليه ، وتزيُّن العاقل بعقله حسنُ سيرته في لسانه. ولا قوّة إلّا بالله العليّ العظيم.

[٣] وأمّا حقّ السمع :

ـ فتنزيهُهُ عن أن تجعله طريقاً إلى قلبك إلّا لفوهةٍ كريمة تُحدِث في قلبك خيراً ، أو تكسب خلقاً كريماً ، فإنّه باب الكلام إلى القلب ، يؤدّي إليه ضروبَ المعاني على ما فيها من خيرٍ أو شرَّ. ولا قوة إلّا بالله.

[٤] وأمّا حقّ بصرك :

ـ فغضّهُ عمّا يحلّ لك.

ـ وترك ابتذاله إلّا لموضع عِبرةٍ تستقبلُ بها بَصَراً ، أو تستفيد بها عِلماً فإنّ البَصر بابُ الاعتبار.

[٥] وأمّا حقّ يدك :

ـ فأن لا تبسطها إلى ما لا يحلّ لك فتنال بما تبسطها إليه من الله العقوبة في الآجل ، ومن الناس بلسان اللائمة في العاجل.

ـ ولا تقبضها عمّا افترضَ الله عليها.