تفسير مكان المصلي

جواز الصلاة في الأماكن كلها

اشتراط كون مكان المصلي مملوكاً له أو مأذوناً في التصرف فيه

في أن الإذن في التصرف قد يكون بعوض وقد يكون بالإباحة أو بشاهد الحال

هل يعتبر في إحراز رضا المالك العلم به حقيقة أو حكماً أو يكفي الظن ملطقاً أو في الجملة؟     

هل يعتبر إذن المتولي للأوقاف العامة أو الخاصة في التصرفات غير المنافية لغرض الواقف؟

عدم جواز الصلاة في المكان المغصوب وبطلانها

حكم الصلاة تحت سقف مغصوب أو خيمة مغصوبة مع إباحة مكانه

صحة الصلاة في المغصوب إن كان المصلي ناسياً أو جاهلاً بالغصبية

عدم صحة الصلاة في المغصوب إن كان المكان المصلي جاهلاً بتحريم المغصوب أو بفساد الصلاة فيه      

فيما إذا ضاق الوقت وهو آخذ في الخروج من المغصوب صحت صلاته إذا كان مومئاً للركوع والسجود    

حكم ما لو صلى في المغصوب عند ضيق الوقت ولم يتشاغل بالخروج

حكم ما حصل في ملك غيره بإذنه ثم أمره بالخروج وصلي مستقراً والحال هذه

حكم ما لو أمره المالك بالخروج بعد التبلس بالصلاة

جواز صلاة المختار لمن أكره على الكون في مكان مغصوب أو اضطر إليه

حكم صلاة الرجل وفي جانبه أو أمامه امرأة تصلي من دون الحائل أو بعده عشرة أذرع

1 ـ فيما هو المتبادر من الأوامر والنواهي المتعلقة بكيفيات الأعمال المركبة من العبادات وغيرها    

2 ـ حكم ما لو شك في وجود من يصلي بحذائه

3 ـ عدم الفرق في الحكم المذكور بين الرجل والمرأة

4 ـ حكم ما لو اقترنت الصلاتان أو تعاقبتا

حكم ما لو دخل في الصلاة غفلة ثم رأى أمرة تصلي بحياله

زوال تحريم الصلاة أو كراهتها بوجود حائل بين الرجل والمرأة

هل العمى أو غمض البصر أو الظلام حكمه الحائل؟

زوال تحريم الصلاة أو كراهتها بفصل مقدار عشرة أذرع بين الرجل والمرأة

هل المدار على الفصل بالمقدار المزبور في صورة التقدم كصورة التحاذي بين موقفيهما أو بين مسجده وموقفها؟      

فيما لو كان أحدهما على مرتفع من بناء ونحوه مما يزيد ارتفاعه عن طول قامة الآخر

صحة صلاة الرجل والمرأة فيما لو كان الرجل قدامها ولو بصره

حكم ما لو حصل الرجل والمرأة في موضع لا يتمكان من التباعد ولا من تقدمه عليها

حكم صلاتهما في الفرض المزبور فيما لو ضاق الوقت

هل الحكم في أصل المسألة يختص بالمكلفين أم يعم الصبي والصبية أو يفصل بين محاذاة الصبي امرأة أو الصبية رجلاً وبين عكسها أو محاذاة كلّ منهما للآخر؟

حكم الخنثى المشكل في الفرض المزبور

صحة الصلاة في الموضع النجس إذا كانت لا تتعدي إلى الثوب والبدن وكان موضع الجبهة طاهراً 

هل تشترط الطهارة فيما عدا موضع الجبهة مما يصلى عليه؟

اشتراط طهارة موضع الجبهة

هل المعتبر طهارة مقدار يجب السجود علبه أو طهارة مجموع الجبهة؟

حكم ما لو اشتبه النجس بغيره في مواضع محصورة

حكم ما لو تعذرت طهارة المسجد

كراهة الصلاة في الحمام

هل تختص الكراهة بما عدا المسلخ أم تعمه؟

كراهة الصلاة في بيوت الغائط

كراهة الصلاة في مبارك الإبل

كراهة الصلاة في مساكن النمل

كراهة الصلاة في مجرى المياه

كراهة الصلاة في أرض السبخة

كراهة الصلاة في أرض السبخة

كراهة الصلاة في البيداء وذات الصلاصل وضجنان ووادي الشقرة

تفسير المواضع المذكورة

كراهة الصلاة في الثلج

كراهة الصلاة بين المقابر وعلى القبر وإليه

حكم الصلاة قدام قبر الإمام عليه السلام

عدم ارتفاع حكم التقدم على القبور المعصومين عليهم السلام وكذا حكم المساواة بحيلولة الشبابيك ونحوها 

ارتفاع كراهة الصلاة إلى القبور أو فيما بينها بالحائل ولو عنزة أو بفصل عشرة أذرع بينه وبينها    

كراهة الصلاة في بيوت الخمور إذا لم تتعد نجاستها إلى بدن المصلى أو ثوبه

كراهة الصلاة في جواد الطرق

كراهة الصلاة في بيوت المجوس

حكم الصلاة في البيع والكنائس

حكم الصلاة فيما لو كانت بين يدي المصلي نار مضرمة

حكم الصلاة فيما لو كانت بين يدي المصلي تصاوير وتماثيل

بيان المراد بالتصاوير والتماثيل

ارتفاع الكراهة بتغيير الصورة

كراهة الفريضة في جوب الكعبة وعلى سطحها

كراهة الصلاة في مرابط الخيل والحمير والبغال

حكم الصلاة في مرابض الغنم

كراهة الصلاة في بيت فيه مجوسي دون اليهودي والنصراني

كراهة الصلاة فيما لو كان بين يدي المصلي مصحف مفتوح

كراهة الصلاة فيما لو كان بين المصلي حائط ينز من بالوعة يبال فيها

كراهة الصلاة فيما لو كان بين يدي المصلي عذرة أو سيف أو مطلق الحديد

حكم الصلاة إلى إنسان مواجة أو باب مفتوح

استبحاب وجود السترة للمصلي في قبلته

عدم جواز السجود اختياراً على ما ليس بأرض ولا نباتها ولا على ما هو من الأرض إذا كان معدناً

عدم جواز السجود على نبات الأرض إذا كان مأكولاً بالعادة

حكم السجود على الجص والنورة والخزف والآجر وأشباها

عدم جواز السجود على السجود على الزجاج

حكم السجود على القير

في أن المتبادر مما يؤكل ما كان في العرف والعادة كذلك ، لا ما قد يتفق أكله من غير أن يكون معدا للأكل        

حكم ما لو صار شيء مأكولاً عادياً لشخص أو صنف من غير أ، يصدق عليه في العرف اسم المأكول   

في أن المراد بالمأكول ما أعد للأكل لا خصوص ما كان صالحاً بالفعل للأكل

فيما حكي عن العلامة من تجويزه السجود على الحنطة والشعير قبل الطحن

حكم السجود على القطن والكتان

في أن المتبادر من الملبوس ما جرت العادة باستعماله في اللبس لا ما يندر فيه ذلك

عدم جواز السجود على الوحل بحيث لم تستقر عليه الجبهة

فيما لو اضطر في الوحل أو مأ للسجود

جواز السجود على القرطاس

كراهة السجود على ما القرطاس إذا كان فيه كتابة

هل الكراهة في الفرض المزبور مطلقة أو أنها مخصوصة بالمبصر أو بمن أبصره وأحسن القرأءة؟      

1 ـ هل يفرق في الكاغذ بين مان كان متخذاً من جنس ما يصح السجود عليه وبين غيره؟

2 ـ اشتراط عدم ممانعة الكتابة في الكاغذ عن وصول الجبهة إليه

عدم جواز السجود على الشيء من البدن

جواز السجود على الثوب إن كان وإلا فعلى ظهر الكف عند الضروة

تقديم ما كان من قطن أو كتان على غيره في السجود عليه

تنبيه : فيما يظهر من بعض الورايات من جواز السجود على القير والقفر اختياراً

في أن ما ذكر شرطاً فيما يسجد عليه إنما هو في موضع الجبهة لا بقية المساجد

يشترط فيما يسجد عليه أن يكون مملوكاً أو مأذوناً في وأن يكون خالياً من نجاسة

فيما إذا كانت النجاسة في موضع محصور وجهل موضع النجاسة لم يسجد على الشيء من

جواز السجود في المواضع المتسعة مما ليس بمحصور

تعيين ضابط غير المحصور

حكم ما لو سجد على النجس جهلاً أو نسياناً

تعريف الأذان والإقامة لغة وشرعاً

فيما ورد في فضل المؤذنين وما يستحقونه من الأجر

استحباب الأذان والإقامة في الصلوات الخمس والمفروضة أداء وقضاء للمنفرد والجامع ، للرجل والمرأة        

اشتراط إسرار المرأة في الأذان والإقامة

فيما قيل من أن الأذان والإقامة شرطان في الجماعة أو واجبان فيها

فيما يدل على جواز تركهما للنساء

فيا زعم جملة من المتأخرين من ظهور كثير من الأخبار في وجوب الإقامة

في الأخبار التي يدعي ظهور ها في وجوب الإقامة

فيما يتعلق بإسرار المرأة في الأذان والإقامة

تأكد الأذان والإقامة استحباباً فيما يجهر فيه من الفرائض خصوصاً الغداة والمغرب

في أن لا يؤذن ولا يقام لشيء من النوافل ولا لشيء من الفرائض عدا الخمس

قاضي الصلوات الخمس يؤذن لكلّ واحدة منها ويقيم

جواز الأذان للأولى من الورد ثم الإقامة والعصر بإقامة

هل الاكتفاء بالإقامة وحدها للعصر رخصة أم عزيمة؟

تنبيه : في أن الجمع بين الفريضتين الموجب لسقوط أذان الثانية هو الإتيان بالثانية عقيب الأولى من غير فصل يتعتد به       

فيما ظهر من كلمات بعضهم من أن الجمع للسقوط هو الإتيان بالفرضتين في وقت إحداهما     

سقوط الأذان والإقامة عن الجماعة الثانية ما دامت الجماعة الاولى لم تتفرق

هل الجماعة الثانية كالأولى في سقوط الأذان عمن ورد عليهم؟

هل سقوط الأذان والإقامة مخصوص بمريد الجماعة؟

هل المدار في السقوط على عدم تفرق الجميع أو على بقاء الجميع أو على الأكثر تفرقاً وبقاءً أو على العرف في صدق التفرق وعدمه؟

فيما إذا أذن المنفرد ليصلي وحده ثم أراد الجماعة أعاد الأذان والإقامة

فيما لو أذن بنية الجماعة فأراد أن يصلي وحده بنى على أذانه

اعتبار العقل والإسلام في المؤذن

اعتبار الذكورة في المؤذن

كفاية أذان المرأة لجماعة النساء

عدم اشتراط البلوغ في المؤذن وكفاية كونه مميزاً

استحباب كون المؤذن عدلا

استبحاب كون المؤذن صيتاً

استحباب كون الموذن مبصراً بصيراً بالأوقات متطهراً

اعتبار الطهارة في الإقامة

استحاب كون المؤذن قائماً وليس القيام شرطاً في الأذان

هل يعتبر القيام في الإقامة؟

استحباب كون المؤذن قائماً على مرتفع

استحباب رفع الصوت بالأذان ووضع الإصبع في الأذن

جواز أذان المرأة للنساء

فيما لو صلى منفرداً ولم يؤذن ولم يقم ساهياً فهل يرجع إلى الأذان ما لم يركع أو لم يفرغ من صلاته؟       

هل يجوز قطع الصلاة لاستدراك الإقامة؟

1 ـ عدم الفرق في المصلي بين المنفرد والإمام

2 ـ جواز قطع الفريضة لاستدراك الأذان والإقامة أو الإقامة خاصة مخصوص بصورة النسيان لا العمد      

هل يعطى الأجرة على الأذان من بيت المال إذا لم يوجد من يتطوع به؟

عدم جواز الأذان في غير الصبح إلا بعد دخول الوقت

حكم تقديم الأذن على الصبح

استبحاب إعادة الأذان بعد طلوع الصبح

فصول الأذان والإقامة

1 ـ هل الشهادة بأنّ محمدا صلى الله عليه وآله وآله خير البرية والشهادة بالولاية من أجزاء الأذان المستحبة؟         

2 ـ هل يجوز الاقتصار في الأذان والإقامة على كل فصل مرة مع العذر وفي السفر؟

اشتراط الترتيب بين الفصول في صحة الأذان الإقامة

بطلان الأذان والإقامة بترك بشيء من فصولهما عمداً أو سهواً

استحباب كون المؤذن والمقيم مستقبل القبلة حالهما

استبحاب الوقوف على أواخر الفصول في كل من الأذان والإقامة

استبحاب التأني في الأذان والحدر في الإقامة

بيان المراد بالحدر في الإقامة

عدم سقوط فضيلة الجزم بالإسراع في الإقامة

استبحاب عدم التكلم في خلال كل من الأذان والإقامة

كراهة الكلام في خلال الإقامة وبعدها

استبحاب الفصل بين الأذان والإقامة بركعتين أو جلسة أو سجدة فيما عدا المغرب

استبحاب الفصل بخطوة أو سكتة بين أذان المغرب وإقامتها

اختصاص استبحاب الفصل بالنافلة بالظهرين

استحباب رفع الصوت بالأذان إذا كان المؤذن ذكراً

تأكد ما ذكر من المستحباب في الإقامة

حكم الترجيع في الأذان

بيان حقيقة الترجيع

حكم التثويب في الأذان

1 ـ حكم من أغمى عليه أو نام في خلال الأذان أو الإقامة ثم استيقظ

2 ـ حكم ما لو أذن ثم ارتد

حكم ما لو ارتد في أثناء الأذان ثم رجع

3 ـ استبحاب حكاية الأذان لمن سمعه

1 ـ هل استبحاب حكاية الأذان يشمل حكاية حال الصلاة؟

حكم حكاية الحيعلات حال الصلاة

2 ـ هل تستحبب الحكاية بعد تمام الفصول لو لم يحكها معها؟

3 ـ هل يختص استحباب الحكاية بالأذان المشروع أم يعم غير المشروع؟

4 ـ كراهة الكلام كراهية مغلطة عند قول المؤذن : قد قامت الصلاة

5 ـ كراهة الالتفات يميناً وشمالاً للمؤذن

6 ـ فيما إذا تشاح الناس في الأذان قدم الأعلم

7 ـ فيما إذا كانوا جماعة جاز أن يؤذنوا جميعاً

8 ـ جواز اجتزاء الإمام في الجماعة بأذان المؤذن إن سمعه

في أن الإقامة كالأذان فيما ذكر

الاجتزاء بالاذان المسموع من باب التوسعة والترخيص لا العزيمة

هل يعتبر سماع جميع فصول الأذان والإقامة أم يكفي سماعها في الحمله؟

عدم الفرق فيما بين أذان الصلاة وأذان الإعلام في جواز الاكتفاء بسماعة للصلاة

عدم اشتراط حكاية السامع في اجزاء السماع

تنبيه : فيما لو أذن الإمام لصلاته جماعة سقط التكليف بهما عن المأمومين وإن لم يسمعها أحد منهم     

فيما لو أذن أو أقام بعض المأمومين للجماعة أجزاء

هل يعتبر في الفرض المزبور سماع الإمام؟

9 ـ حكم من أحدث في أثناء الأذان والإقامة

10 ـ حكم من أحدث في أثناء الصلاة

11 ـ من صلى خلف إمام لايتقدي به أذن لنفسه وأقام وإن خشي فوات اصلاة اقتصر على تكبيرتين وعلى قوله : قد قامت صلاة

فيما إذا أخل المؤذن بشيء من فصول الأذان استحب للمأموم التلفظ به

1 ـ الأذان في الفلوات الموحشة

2 ـ الأذان في أذن المولود

3 ـ الأذان في أذان من ساء خلقه

4 ـ الأذان في البيت

5 ـ الأذان أو مع الإقامة خلف المسافر

اعتبار النية في الصلاة من الضروريات

هل النية شرط للصلاة أو جزء منها؟

في أن النية ركن في الصلاة وعدم انعقاد الصلاة بالإخلال بها عمداً أو نسياناً

حقيقة النية

اعتبار قصد الوجوب أو الندب والقربة والتعيين وكون الصلاة أداء قضاء في النية

تنبيه : فيما لو شك في كون صلاتين تعلق بهما التكليف متحدتين بالنوع أو ا، كلا منهما نوع خاص من الصلاة   

في أنه لاعبرة باللفظ في النية

وقت النية

وجوب استمرار حكم النية إلى آخر الصلاة

حكم ما لو نوى في الأثناء الخروج من الصلاة ثم رفض ذلك قبل وقوع شيء من أفعال الصلاة   

حكم ما لو نرى في الأثناء الخروج من الصلاة ثم رفض ذلك قبل وقوع شيء من أفعال الصلاة    

حكم ما لو أتى بشيء من أفعال الصلاة بعد نية الخروج منها أو التردد في القطع

حكم ما لو نوى في الركعة الأولى الخروج في الركعة الثانية

حكم ما لو علق الخروج من الصلاة على أمر معلوم الوقوع

حكم ما لو علق الخروج من الصلاة ما لا يحتمل وقوعه

حكم ما لو نوى يفعل ما ينافي الصلاة

حكم ما لو نوى بشيء من أفعال الصلاة الرياء أو غير الصلاة

في أنه لا فرق في بطلان الجزء المأتي به رياءً بين كون كون قصد الرياء تمام السبب الباعث على أصل الفعل التقرب ولكن كان اختيار خصوصياته لغير التقرب

حكم ما لو كان ما نواه بالخصوصيات محرماً ولكن لم يتحد وجوداً مع المأمور به

حكم ما لو نوى الرياء أو غير الصلاة بشيء من مقدمات الأجزاء

حكم ما لو أتى بشيء من الأفعال المستحبة رياءً أو لغير الصلاة

حكم ما إذا كان المنوي به الرياء أو غير الصلاة قولاً مستحباً

تنبيه : في أن مسألة الرياء وقصد غير الصلاة غير الصلاة غير مسألة الضميمة

عدم جواز نقل النية من صلاة إلى أخرى

موارد جواز نقل النية من صلاة إلى أخرى

هل الدخول في الصلاة يحصل بمجرد الشروع في التكبيرة أو أنّه لا يحصل ما لم يتم التكبير؟

ركنية تكبيرة الإحرام وبطلان الصلاة بتركهما عمداً أو سهواً

صورة تكبيرة الإحرام

عدم انعقاد الصلاة بمعني تكبيرة الإحرام أو بالإخلال بحرف منها إذا كان لحناً

وجوب الفصل بين لفظ النية وهمزة الوصل في لفظ الجلالة

وجوب الوقف على الكلام السابق على تكبيرة الإحرام من الأدعية الموظفة والتكبيرة المندوبة مقدمة للإفتتاح بالتكبير

تنبيه إذا لم يتمكن من اللتلفظ بالتكبيرة لزمه التعلم وعدم التشاغل بالصلاة مع سعة الوقت

في أن الأخرس ينطق بالتكبيرة على قدر الإمكان

فيما إذا عجز الأخرس عن النطق أصلا عقد قلبه بمعنى التكبيرة مع الإشارة

وجوب الترتيب والموالاة في التكبيرة

استحباب إضافة ست تكبيرة إلى تكبيرة الإحرام

هل تكبيرة الإحرام في التكبيرة السبع هي الأولى أو الأخيرة أو أيها شاء المصلي؟

تكبيرة الإحرام هي بعينها تكبيرة الافتتاح

حكم ما لو قيل بتعين التكبيرة الأولى للإحرامية فأتى بالجميع قاصداً للإحرامية بالأخيرة

حكم ما لو قيل بأن الجميع هو أفضل أفراد الواجب فأتى بالجميع وقصد بخصوص الأخيرة امتثال الواجب وبما قبلها الاستحباب

حكم ما لو قيل بتعين الكتبيرة الأخيرة للإحرامية فقصدها بالأولى

تنبيه : في شمول استحباب الاستفتحا بسبع تكبيرات للنوافل أيضاً

بطلان الصلاة بتكرار ونية الافتتاح كليهما

بطلان التكبيرتين في الفرض المزبور مبني على عدم بطلان الصلاة بنية الخروج

حكم ما لو كبر ثالثة ونوى أيضاً الافتتاح

وجوب تكبيرة الإحرام قائماً

عدم انقعاد الصلاة بالتكبيرة قاعداً أو في حال الشروع في القيام

القيام حال التكبير هل هو في حدّ ذاته ركن في الصلاة أو أن ركنية بلحاظ شرطية للكتبير؟

1 ـ الإتيان بلفظ الجلالة من غير مدّ بين حروفها

2 ـ الإتيان بلفظ اكبر على وزن أفعل

3 ـ إسماع الإمام من خلفه تلفظه بتكبيرة الإحرام

4 ـ رفع المصلي يديه بالتكبيرة إلى حذاء أذنيه

1 ـ فيما ورد من النهي عن رفع اليدين بالدعاء في المكتوبة حتى يجاوز بهما الراس

2 ـ استبحاب رفع اليدين معاً دون رفع إحداهما أو رفعهما على سبيل التعاقب

3 ـ كيفية رفع اليدين

4 ـ استحباب كون اليدين حال الرفع مبسوطتين مضمومتي الأصابع مستقبلاً ببطنهما القبلة

فهرس الموضوعات