المغرب ، وإن كان الأقوى عدم السقوط في شي‌ء من الفرضين ؛ لخروجهما عن موضوع الأدلّة ومنصرف الفتاوى.

نعم ، قضيّة المرسل المتقدّم (١) في المسألة السابقة ، الحاكي لفعل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في يوم الخندق : الاكتفاء بأذان واحد لدى الجمع بين الفائتة والحاضرة أيضا.

ولكنّك عرفت أنّ هذا ممّا لا يجوز التعويل عليه ، والله العالم.

تنبيه : الجمع الموجب لسقوط أذان الثانية هو أن يؤتى بالثانية عقيب الأولى من غير فصل يعتدّ به ،فمع حصول الفصل المعتدّ به لا جمع ، كما صرّح به بعض (٢) ، خصوصا مع تخلّل بعض العوارض الخارجيّة الغير المرتبطة بالصلاة ، كما ربما يؤيّد ذلك بعض الأخبار الدالّة على حصول التفريق بين الصلاتين بفعل النافلة.

كموثّقة محمّد بن حكيم قال : سمعت أبا الحسن موسى عليه‌السلام يقول : «الجمع بين الصلاتين إذا لم يكن بينهما تطوّع ، فإذا كان بينهما تطوّع فلا جمع» (٣).

وموثّقته الأخرى ، قال : سمعت أبا الحسن عليه‌السلام يقول : «إذا جمعت بين الصلاتين فلا تطوّع بينهما» (٤).

وخبر رزيق ـ المرويّ عن مجالس الشيخ ـ عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : «و

__________________

(١) في ص ٢٣٤.

(٢) صاحب الجواهر فيها ٩ : ٤٠.

(٣) الكافي ٣ : ٢٨٧ / ٤ ، الوسائل ، الباب ٣٣ من أبواب المواقيت ، ح ٣.

(٤) الكافي ٣ : ٢٨٧ / ٣ ، التهذيب ٢ : ٢٦٣ ـ ٢٦٤ / ١٠٥٠ ، الوسائل ، الباب ٣٣ من أبواب المواقيت ، ح ٢.