تنبيه على أمور :

1 ـ فيما هو المتبادر من الأوامر والنواهي المتعلقة بكيفيات الأعمال المركبة من العبادات وغيرها
٦٦

2 ـ حكم ما لو شك في وجود من يصلي بحذائه
٦٧

3 ـ عدم الفرق في الحكم المذكور بين الرجل والمرأة
٦٧

4 ـ حكم ما لو اقترنت الصلاتان أو تعاقبتا
٦٨

حكم ما لو دخل في الصلاة غفلة ثم رأى أمرة تصلي بحياله
٧٢

زوال تحريم الصلاة أو كراهتها بوجود حائل بين الرجل والمرأة
٧٣

هل العمى أو غمض البصر أو الظلام حكمه الحائل؟
٧٤

زوال تحريم الصلاة أو كراهتها بفصل مقدار عشرة أذرع بين الرجل والمرأة
٧٥

هل المدار على الفصل بالمقدار المزبور في صورة التقدم كصورة التحاذي بين موقفيهما أو بين مسجده وموقفها؟
٧٧

فيما لو كان أحدهما على مرتفع من بناء ونحوه مما يزيد ارتفاعه عن طول قامة الآخر
٧٧

صحة صلاة الرجل والمرأة فيما لو كان الرجل قدامها ولو بصره
٧٩

حكم ما لو حصل الرجل والمرأة في موضع لا يتمكان من التباعد ولا من تقدمه عليها
٨١

حكم صلاتهما في الفرض المزبور فيما لو ضاق الوقت
٨٢

هل الحكم في أصل المسألة يختص بالمكلفين أم يعم الصبي والصبية أو يفصل بين محاذاة الصبي امرأة أو الصبية رجلاً وبين عكسها أو محاذاة كلّ منهما للآخر؟
٨٣

حكم الخنثى المشكل في الفرض المزبور
٨٤

صحة الصلاة في الموضع النجس إذا كانت لا تتعدي إلى الثوب والبدن وكان موضع الجبهة طاهراً
٨٥

هل تشترط الطهارة فيما عدا موضع الجبهة مما يصلى عليه؟
٨٥

اشتراط طهارة موضع الجبهة
٩٠

هل المعتبر طهارة مقدار يجب السجود علبه أو طهارة مجموع الجبهة؟
٩٢

حكم ما لو اشتبه النجس بغيره في مواضع محصورة
٩٤

حكم ما لو تعذرت طهارة المسجد
٩٤

كراهة الصلاة في الحمام
٩٥

هل تختص الكراهة بما عدا المسلخ أم تعمه؟
٩٧

كراهة الصلاة في بيوت الغائط
٩٩

كراهة الصلاة في مبارك الإبل
١٠٠

كراهة الصلاة في مساكن النمل
١٠٤

كراهة الصلاة في مجرى المياه
١٠٥

كراهة الصلاة في أرض السبخة
١٠٦

كراهة الصلاة في البيداء وذات الصلاصل وضجنان ووادي الشقرة
١١٣

تفسير المواضع المذكورة
١١٨

كراهة الصلاة في الثلج
١٢١

كراهة الصلاة بين المقابر وعلى القبر وإليه
١٢٤

حكم الصلاة قدام قبر الإمام عليه السلام
١٣٤

عدم ارتفاع حكم التقدم على القبور المعصومين عليهم السلام وكذا حكم المساواة بحيلولة الشبابيك ونحوها
١٣٧

ارتفاع كراهة الصلاة إلى القبور أو فيما بينها بالحائل ولو عنزة أو بفصل عشرة أذرع بينه وبينها
١٣٨

كراهة الصلاة في بيوت الخمور إذا لم تتعد نجاستها إلى بدن المصلى أو ثوبه
١٤٠

كراهة الصلاة في جواد الطرق
١٤٢

كراهة الصلاة في بيوت المجوس
١٤٢

حكم الصلاة في البيع والكنائس
١٤٨

حكم الصلاة فيما لو كانت بين يدي المصلي نار مضرمة
١٥٠

حكم الصلاة فيما لو كانت بين يدي المصلي تصاوير وتماثيل
١٥٢

بيان المراد بالتصاوير والتماثيل
١٥٥

ارتفاع الكراهة بتغيير الصورة
١٥٥

كراهة الفريضة في جوب الكعبة وعلى سطحها
١٥٧

كراهة الصلاة في مرابط الخيل والحمير والبغال
١٥٧

حكم الصلاة في مرابض الغنم
١٥٩

كراهة الصلاة في بيت فيه مجوسي دون اليهودي والنصراني
١٥٩

كراهة الصلاة فيما لو كان بين يدي المصلي مصحف مفتوح
١٥٩

كراهة الصلاة فيما لو كان بين المصلي حائط ينز من بالوعة يبال فيها
١٦١

كراهة الصلاة فيما لو كان بين يدي المصلي عذرة أو سيف أو مطلق الحديد
١٦٢

حكم الصلاة إلى إنسان مواجة أو باب مفتوح
١٦٢

استبحاب وجود السترة للمصلي في قبلته
١٦٧

المقدمة السادسة : فيما يسجد عليه

عدم جواز السجود اختياراً على ما ليس بأرض ولا نباتها ولا على ما هو من الأرض إذا كان معدناً
١٧١

عدم جواز السجود على نبات الأرض إذا كان مأكولاً بالعادة
١٧٢

حكم السجود على الجص والنورة والخزف والآجر وأشباها
١٧٥

عدم جواز السجود على السجود على الزجاج
١٧٨

حكم السجود على القير
١٧٩

في أن المتبادر مما يؤكل ما كان في العرف والعادة كذلك ، لا ما قد يتفق أكله من غير أن يكون معدا للأكل
١٨١

حكم ما لو صار شيء مأكولاً عادياً لشخص أو صنف من غير أ، يصدق عليه في العرف اسم المأكول
١٨١

في أن المراد بالمأكول ما أعد للأكل لا خصوص ما كان صالحاً بالفعل للأكل
١٨٢

فيما حكي عن العلامة من تجويزه السجود على الحنطة والشعير قبل الطحن
١٨٣

حكم السجود على القطن والكتان
١٨٥

في أن المتبادر من الملبوس ما جرت العادة باستعماله في اللبس لا ما يندر فيه ذلك
١٩١

عدم جواز السجود على الوحل بحيث لم تستقر عليه الجبهة
١٩١

فيما لو اضطر في الوحل أو مأ للسجود
١٩٣

جواز السجود على القرطاس
١٩٥

كراهة السجود على ما القرطاس إذا كان فيه كتابة
١٩٦

هل الكراهة في الفرض المزبور مطلقة أو أنها مخصوصة بالمبصر أو بمن أبصره وأحسن القرأءة؟
١٩٦

تنبيهان :

1 ـ هل يفرق في الكاغذ بين مان كان متخذاً من جنس ما يصح السجود عليه وبين غيره؟
١٩٧

2 ـ اشتراط عدم ممانعة الكتابة في الكاغذ عن وصول الجبهة إليه
١٩٨

عدم جواز السجود على الشيء من البدن
١٩٩

جواز السجود على الثوب إن كان وإلا فعلى ظهر الكف عند الضروة
١٩٩

تقديم ما كان من قطن أو كتان على غيره في السجود عليه
٢٠٢

تنبيه : فيما يظهر من بعض الورايات من جواز السجود على القير والقفر اختياراً
٢٠٣

في أن ما ذكر شرطاً فيما يسجد عليه إنما هو في موضع الجبهة لا بقية المساجد
٢٠٤

يشترط فيما يسجد عليه أن يكون مملوكاً أو مأذوناً في وأن يكون خالياً من نجاسة
٢٠٥

فيما إذا كانت النجاسة في موضع محصور وجهل موضع النجاسة لم يسجد على الشيء من
٢٠٥

جواز السجود في المواضع المتسعة مما ليس بمحصور
٢٠٥

تعيين ضابط غير المحصور
٢٠٦

حكم ما لو سجد على النجس جهلاً أو نسياناً
٢٠٨

المقدمة الساعبة : في الأذان والإقامة

تعريف الأذان والإقامة لغة وشرعاً
٢٠٩

فيما ورد في فضل المؤذنين وما يستحقونه من الأجر
٢٠٩

النظر الأول : فيما يؤذنم له ويقام

استحباب الأذان والإقامة في الصلوات الخمس والمفروضة أداء وقضاء للمنفرد والجامع ، للرجل والمرأة
٢١٠

اشتراط إسرار المرأة في الأذان والإقامة
٢١٠

فيما قيل من أن الأذان والإقامة شرطان في الجماعة أو واجبان فيها
٢١٠

فيما يدل على جواز تركهما للنساء
٢١٧

فيا زعم جملة من المتأخرين من ظهور كثير من الأخبار في وجوب الإقامة
٢٢٢

في الأخبار التي يدعي ظهور ها في وجوب الإقامة
٢٢٣

فيما يتعلق بإسرار المرأة في الأذان والإقامة
٢٢٧

تأكد الأذان والإقامة استحباباً فيما يجهر فيه من الفرائض خصوصاً الغداة والمغرب
٢٣٠

في أن لا يؤذن ولا يقام لشيء من النوافل ولا لشيء من الفرائض عدا الخمس
٢٣١

قاضي الصلوات الخمس يؤذن لكلّ واحدة منها ويقيم
٢٣٢

جواز الأذان للأولى من الورد ثم الإقامة والعصر بإقامة
٢٣٧

هل الاكتفاء بالإقامة وحدها للعصر رخصة أم عزيمة؟
٢٣٧

تنبيه : في أن الجمع بين الفريضتين الموجب لسقوط أذان الثانية هو الإتيان بالثانية عقيب الأولى من غير فصل يتعتد به
٢٤٣

فيما ظهر من كلمات بعضهم من أن الجمع للسقوط هو الإتيان بالفرضتين في وقت إحداهما
٢٤٦

سقوط الأذان والإقامة عن الجماعة الثانية ما دامت الجماعة الاولى لم تتفرق
٢٤٩

هل الجماعة الثانية كالأولى في سقوط الأذان عمن ورد عليهم؟
٢٥٧

هل سقوط الأذان والإقامة مخصوص بمريد الجماعة؟
٢٥٧

هل المدار في السقوط على عدم تفرق الجميع أو على بقاء الجميع أو على الأكثر تفرقاً وبقاءً أو على العرف في صدق التفرق وعدمه؟
٢٥٨

فيما إذا أذن المنفرد ليصلي وحده ثم أراد الجماعة أعاد الأذان والإقامة
٢٥٩

فيما لو أذن بنية الجماعة فأراد أن يصلي وحده بنى على أذانه
٢٦٢

النظر الثاني : في المؤذن

اعتبار العقل والإسلام في المؤذن
٢٦٣

اعتبار الذكورة في المؤذن
٢٦٥

كفاية أذان المرأة لجماعة النساء
٢٦٦

عدم اشتراط البلوغ في المؤذن وكفاية كونه مميزاً
٢٦٦

استحباب كون المؤذن عدلا
٢٦٧

استبحاب كون المؤذن صيتاً
٢٦٨

استحباب كون الموذن مبصراً بصيراً بالأوقات متطهراً
٢٦٩

اعتبار الطهارة في الإقامة
٢٧٢

استحاب كون المؤذن قائماً وليس القيام شرطاً في الأذان
٢٧٤

هل يعتبر القيام في الإقامة؟
٢٧٦

استحباب كون المؤذن قائماً على مرتفع
٢٨١

استحباب رفع الصوت بالأذان ووضع الإصبع في الأذن
٢٨٢

جواز أذان المرأة للنساء
٢٨٢

فيما لو صلى منفرداً ولم يؤذن ولم يقم ساهياً فهل يرجع إلى الأذان ما لم يركع أو لم يفرغ من صلاته؟
٢٨٣

هل يجوز قطع الصلاة لاستدراك الإقامة؟
٢٩١

تنبيهان :

1 ـ عدم الفرق في المصلي بين المنفرد والإمام
٢٩٣

2 ـ جواز قطع الفريضة لاستدراك الأذان والإقامة أو الإقامة خاصة مخصوص بصورة النسيان لا العمد
٢٩٣

هل يعطى الأجرة على الأذان من بيت المال إذا لم يوجد من يتطوع به؟
٢٩٤

النظر الثالث : في كيفية الأذان

عدم جواز الأذان في غير الصبح إلا بعد دخول الوقت
٢٩٩

حكم تقديم الأذن على الصبح
٢٩٩

استبحاب إعادة الأذان بعد طلوع الصبح
٣٠٤

فصول الأذان والإقامة
٣٠٤

فائدتان :

1 ـ هل الشهادة بأنّ محمدا صلى الله عليه وآله وآله خير البرية والشهادة بالولاية من أجزاء الأذان المستحبة؟
٣١٢

2 ـ هل يجوز الاقتصار في الأذان والإقامة على كل فصل مرة مع العذر وفي السفر؟
٣١٤

اشتراط الترتيب بين الفصول في صحة الأذان الإقامة
٣١٥

بطلان الأذان والإقامة بترك بشيء من فصولهما عمداً أو سهواً
٣١٥

استحباب كون المؤذن والمقيم مستقبل القبلة حالهما
٣١٩

استبحاب الوقوف على أواخر الفصول في كل من الأذان والإقامة
٣٢٣

استبحاب التأني في الأذان والحدر في الإقامة
٣٢٤

بيان المراد بالحدر في الإقامة
٣٢٥

عدم سقوط فضيلة الجزم بالإسراع في الإقامة
٣٢٥

استبحاب عدم التكلم في خلال كل من الأذان والإقامة
٣٢٦

كراهة الكلام في خلال الإقامة وبعدها
٣٢٧

استبحاب الفصل بين الأذان والإقامة بركعتين أو جلسة أو سجدة فيما عدا المغرب
٣٣٢

استبحاب الفصل بخطوة أو سكتة بين أذان المغرب وإقامتها
٣٣٢

اختصاص استبحاب الفصل بالنافلة بالظهرين
٣٣٨

استحباب رفع الصوت بالأذان إذا كان المؤذن ذكراً
٣٤٠

تأكد ما ذكر من المستحباب في الإقامة
٣٤١

حكم الترجيع في الأذان
٣٤٢

بيان حقيقة الترجيع
٣٤٢

حكم التثويب في الأذان
٣٤٥

النظر الرابع : في أحكام الأذان

وفيه مسائل :

1 ـ حكم من أغمى عليه أو نام في خلال الأذان أو الإقامة ثم استيقظ
٣٥١

2 ـ حكم ما لو أذن ثم ارتد
٣٥٣

حكم ما لو ارتد في أثناء الأذان ثم رجع
٣٥٤

3 ـ استبحاب حكاية الأذان لمن سمعه
٣٥٤

فوائد :

1 ـ هل استبحاب حكاية الأذان يشمل حكاية حال الصلاة؟
٣٥٨

حكم حكاية الحيعلات حال الصلاة
٣٦١

2 ـ هل تستحبب الحكاية بعد تمام الفصول لو لم يحكها معها؟
٣٦٢

3 ـ هل يختص استحباب الحكاية بالأذان المشروع أم يعم غير المشروع؟
٣٦٤

4 ـ كراهة الكلام كراهية مغلطة عند قول المؤذن : قد قامت الصلاة
٣٦٥

5 ـ كراهة الالتفات يميناً وشمالاً للمؤذن
٣٦٥

6 ـ فيما إذا تشاح الناس في الأذان قدم الأعلم
٣٦٦

7 ـ فيما إذا كانوا جماعة جاز أن يؤذنوا جميعاً
٣٦٨

8 ـ جواز اجتزاء الإمام في الجماعة بأذان المؤذن إن سمعه
٣٦٩

في أن الإقامة كالأذان فيما ذكر
٣٧٢

الاجتزاء بالاذان المسموع من باب التوسعة والترخيص لا العزيمة
٣٧٢

هل يعتبر سماع جميع فصول الأذان والإقامة أم يكفي سماعها في الحمله؟
٣٧٣

عدم الفرق فيما بين أذان الصلاة وأذان الإعلام في جواز الاكتفاء بسماعة للصلاة
٣٧٥

عدم اشتراط حكاية السامع في اجزاء السماع
٣٧٥

تنبيه : فيما لو أذن الإمام لصلاته جماعة سقط التكليف بهما عن المأمومين وإن لم يسمعها أحد منهم
٣٧٦

فيما لو أذن أو أقام بعض المأمومين للجماعة أجزاء
٣٧٦

هل يعتبر في الفرض المزبور سماع الإمام؟
٣٧٧

9 ـ حكم من أحدث في أثناء الأذان والإقامة
٣٧٩

10 ـ حكم من أحدث في أثناء الصلاة
٣٧٩

11 ـ من صلى خلف إمام لايتقدي به أذن لنفسه وأقام وإن خشي فوات اصلاة اقتصر على تكبيرتين وعلى قوله : قد قامت صلاة
٣٧٩

فيما إذا أخل المؤذن بشيء من فصول الأذان استحب للمأموم التلفظ به
٣٨١

تذنيب : في ورود استحباب الأذان أو مع الإقامة في مواضع :

1 ـ الأذان في الفلوات الموحشة
٣٨٣

2 ـ الأذان في أذن المولود
٣٨٤

3 ـ الأذان في أذان من ساء خلقه
٣٨٤

4 ـ الأذان في البيت
٣٨٥

5 ـ الأذان أو مع الإقامة خلف المسافر
٣٨٦

الركن الثاني : في أفعال الصلاة

الواجب الأول : النية

اعتبار النية في الصلاة من الضروريات
٣٨٧

هل النية شرط للصلاة أو جزء منها؟
٣٨٧

في أن النية ركن في الصلاة وعدم انعقاد الصلاة بالإخلال بها عمداً أو نسياناً
٣٩٠

حقيقة النية
٣٩٠

اعتبار قصد الوجوب أو الندب والقربة والتعيين وكون الصلاة أداء قضاء في النية
٣٩١

تنبيه : فيما لو شك في كون صلاتين تعلق بهما التكليف متحدتين بالنوع أو ا، كلا منهما نوع خاص من الصلاة
٣٩٥

في أنه لاعبرة باللفظ في النية
٣٩٦

وقت النية
٣٩٦

وجوب استمرار حكم النية إلى آخر الصلاة
٣٩٧

حكم ما لو نوى في الأثناء الخروج من الصلاة ثم رفض ذلك قبل وقوع شيء من أفعال الصلاة
٤٠١

حكم ما لو نرى في الأثناء الخروج من الصلاة ثم رفض ذلك قبل وقوع شيء من أفعال الصلاة
٤٠١

حكم ما لو أتى بشيء من أفعال الصلاة بعد نية الخروج منها أو التردد في القطع
٤٠٨

حكم ما لو نوى في الركعة الأولى الخروج في الركعة الثانية
٤٠٩

حكم ما لو علق الخروج من الصلاة على أمر معلوم الوقوع
٤٠٩

حكم ما لو علق الخروج من الصلاة ما لا يحتمل وقوعه
٤١٠

حكم ما لو نوى يفعل ما ينافي الصلاة
٤١٠

حكم ما لو نوى بشيء من أفعال الصلاة الرياء أو غير الصلاة
٤١٢

في أنه لا فرق في بطلان الجزء المأتي به رياءً بين كون كون قصد الرياء تمام السبب الباعث على أصل الفعل التقرب ولكن كان اختيار خصوصياته لغير التقرب
٤١٤

حكم ما لو كان ما نواه بالخصوصيات محرماً ولكن لم يتحد وجوداً مع المأمور به
٤١٥

حكم ما لو نوى الرياء أو غير الصلاة بشيء من مقدمات الأجزاء
٤١٥

حكم ما لو أتى بشيء من الأفعال المستحبة رياءً أو لغير الصلاة
٤١٥

حكم ما إذا كان المنوي به الرياء أو غير الصلاة قولاً مستحباً
٤١٩

تنبيه : في أن مسألة الرياء وقصد غير الصلاة غير الصلاة غير مسألة الضميمة
٤٢٢

عدم جواز نقل النية من صلاة إلى أخرى
٤٢٤

موارد جواز نقل النية من صلاة إلى أخرى
٤٢٤

الواجب الثاني : تكبيرة الإحرام

هل الدخول في الصلاة يحصل بمجرد الشروع في التكبيرة أو أنّه لا يحصل ما لم يتم التكبير؟
٤٢٧

ركنية تكبيرة الإحرام وبطلان الصلاة بتركهما عمداً أو سهواً
٤٢٩

صورة تكبيرة الإحرام
٤٣٥

عدم انعقاد الصلاة بمعني تكبيرة الإحرام أو بالإخلال بحرف منها إذا كان لحناً
٤٣٧

وجوب الفصل بين لفظ النية وهمزة الوصل في لفظ الجلالة
٤٣٧

وجوب الوقف على الكلام السابق على تكبيرة الإحرام من الأدعية الموظفة والتكبيرة المندوبة مقدمة للإفتتاح بالتكبير
٤٣٧

تنبيه إذا لم يتمكن من اللتلفظ بالتكبيرة لزمه التعلم وعدم التشاغل بالصلاة مع سعة الوقت
٤٤١

في أن الأخرس ينطق بالتكبيرة على قدر الإمكان
٤٤٤

فيما إذا عجز الأخرس عن النطق أصلا عقد قلبه بمعنى التكبيرة مع الإشارة
٤٤٥

وجوب الترتيب والموالاة في التكبيرة
٤٤٨

استحباب إضافة ست تكبيرة إلى تكبيرة الإحرام
٤٤٨

هل تكبيرة الإحرام في التكبيرة السبع هي الأولى أو الأخيرة أو أيها شاء المصلي؟
٤٤٨

تكبيرة الإحرام هي بعينها تكبيرة الافتتاح
٤٥٤

حكم ما لو قيل بتعين التكبيرة الأولى للإحرامية فأتى بالجميع قاصداً للإحرامية بالأخيرة
٤٧٠

حكم ما لو قيل بأن الجميع هو أفضل أفراد الواجب فأتى بالجميع وقصد بخصوص الأخيرة امتثال الواجب وبما قبلها الاستحباب
٤٧١

حكم ما لو قيل بتعين الكتبيرة الأخيرة للإحرامية فقصدها بالأولى
٤٧١

تنبيه : في شمول استحباب الاستفتحا بسبع تكبيرات للنوافل أيضاً
٤٧١

بطلان الصلاة بتكرار ونية الافتتاح كليهما
٤٧١

بطلان التكبيرتين في الفرض المزبور مبني على عدم بطلان الصلاة بنية الخروج
٤٧٦

حكم ما لو كبر ثالثة ونوى أيضاً الافتتاح
٤٧٦

وجوب تكبيرة الإحرام قائماً
٤٧٦

عدم انقعاد الصلاة بالتكبيرة قاعداً أو في حال الشروع في القيام
٤٧٦

القيام حال التكبير هل هو في حدّ ذاته ركن في الصلاة أو أن ركنية بلحاظ شرطية للكتبير؟
٤٧٨

مستحبات تكبيرة الإحرام

1 ـ الإتيان بلفظ الجلالة من غير مدّ بين حروفها
٤٧٩

2 ـ الإتيان بلفظ اكبر على وزن أفعل
٤٧٩

3 ـ إسماع الإمام من خلفه تلفظه بتكبيرة الإحرام
٤٨٠

4 ـ رفع المصلي يديه بالتكبيرة إلى حذاء أذنيه
٤٨٢

فوائد

1 ـ فيما ورد من النهي عن رفع اليدين بالدعاء في المكتوبة حتى يجاوز بهما الراس
٤٩٥

2 ـ استبحاب رفع اليدين معاً دون رفع إحداهما أو رفعهما على سبيل التعاقب
٤٩٦

3 ـ كيفية رفع اليدين
٤٩٧

4 ـ استحباب كون اليدين حال الرفع مبسوطتين مضمومتي الأصابع مستقبلاً ببطنهما القبلة
٤٤٩

فهرس الموضوعات

٥٠٣

قائمة الکتاب

تنبيه على أمور :

المقدمة السادسة : فيما يسجد عليه

تنبيهان :

المقدمة الساعبة : في الأذان والإقامة

النظر الأول : فيما يؤذنم له ويقام

النظر الثاني : في المؤذن

تنبيهان :

النظر الثالث : في كيفية الأذان