كصحيحة محمّد بن مسلم عن أحدهما عليهما‌السلام ، قال : سألته عن المرأة تزامل الرجل في المحمل يصلّيان جميعا؟ قال : «لا ، ولكن يصلّي الرجل ، فإذا فرغ صلّت المرأة» (١).

ورواية أبي بصير عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : سألته عن الرجل والمرأة يصلّيان جميعا في المحمل؟ قال : «لا ، ولكن يصلّي الرجل وتصلّي المرأة بعده» (٢).

وصحيحة ابن أبي يعفور ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : أصلّي والمرأة إلى جنبي وهي تصلّي ، فقال : «لا ، إلّا أن تتقدّم هي أو أنت» (٣).

فإنّ هذه الروايات بحسب الظاهر مسوقة لبيان حكم كلّ منهما ، لا خصوص الرجل.

وقد ورد في صحيحة (٤) عليّ بن جعفر ، الواردة في امرأة قامت بحيال إمام قوم الامر بإعادة المرأة لصلاتها التي صلّت (٥) معهم.

ولكنّك عرفت فيما سبق إمكان الخدشة في دلالة هذه الصحيحة على ما نحن فيه ، والله العالم.

الرابع : على القول بالمنع لو اقترن الصلاتان بطلتا جميعا.

ولو تعاقبتا ، اختصّ البطلان باللاحقة ، كما صرّح به غير واحد ـ خلافا لآخرين ـ بل المشهور

__________________

(١) تقدم تخريجها في ص ٥٢ ، الهامش (٧).

(٢) تقدم تخريجها في ص ٥٢ ، الهامش (٨).

(٣) تقدم تخريجها في ص ٥٣ ، الهامش (٣).

(٤) تقدم تخريجها في ص ٥٤ ، الهامش (١).

(٥) في «ض ١٢» : «صلّتها».