أجرا» (١).

وعن الصدوق مرسلا نحوه (٢).

وعنه أيضا في الفقيه مرسلا قال : أتى رجل أمير المؤمنين عليه‌السلام فقال : يا أمير المؤمنين والله إنّي لأحبّك ، فقال له : «ولكنّي أبغضك» قال : ولم؟ قال : «لأنّك تبغي في الأذان كسبا ، وتأخذ على تعليم القرآن أجرا» (٣).

وفيه : أنّ سوق الخبرين خصوصا ثانيهما يشهد بإرادة الكراهة ، مع أنّه لا دلالة فيهما على بطلان الإجارة وعدم استحقاقه للأجرة.

واستدلّ له أيضا بما روي عن كتاب دعائم الإسلام عن عليّ عليه‌السلام أنّه قال :«من السحت أجر المؤذّن» (٤).

وهذه المرسلة لا قصور في دلالتها ، ولكنّها قاصرة السند.

اللهمّ إلّا أن يجعل الشهرة جابرة له. وفيه تأمّل.

فما حكي عن السيّد (٥) رحمه‌الله وظاهر المصنّف في المعتبر ، والشهيد في الذكرى (٦) ، وقوّاه غير واحد من المتأخّرين (٧) من القول بالكراهة هو الأشبه ،

__________________

(١) التهذيب ٢ : ٢٨٣ / ١١٢٩ ، الوسائل ، الباب ٣٨ من أبواب الأذان والإقامة ، ح ١.

(٢) الفقيه ١ : ١٨٤ / ٨٧٠ ، الوسائل ، الباب ٣٨ من أبواب الأذان والإقامة ، ذيل ح ١.

(٣) الفقيه ٣ : ١٠٩ ـ ١١٠ / ٤٦١ ، الوسائل ، الباب ٣٨ من أبواب الأذان والإقامة ، ح ٢.

(٤) دعائم الإسلام ١ : ١٤٧ ، وعنه في الحدائق الناضرة ٧ : ٣٥٠.

(٥) حكاه عنه المحقّق في المعتبر ٢ : ١٣٤ نقلا عن مصباحه ، وكذا العاملي في مدارك الأحكام ٣ : ٢٧٦.

(٦) المعتبر ٢ : ١٣٣ ـ ١٣٤ ، الذكرى ٣ : ٢٢٣ ، وحكاه عنهما العاملي في مدارك الأحكام ٣ : ٢٧٦.

(٧) كالأردبيلي في مجمع الفائدة والبرهان ٨ : ٩١ ـ ٩٢ ، والفيض الكاشاني في مفاتيح الشرائع ١ : ١٢٠ ، مفتاح ١٣٨.