وسيبويه (١) والكسائي (٢) وأبو زيد (٣) : هما بمعنى واحد (٤) نحو دري (٥) ودري ، وبحر لجي ولجي بضم اللام وكسرها. وقال يونس : إن أريد الخدمة والسخرة فالضم لا غير ، وإن أريد الهزء فالضم والكسر (٦) ورجح أبو علي (٧) وتبعه مكي (٨) قراءة الكسر ، قالا (٩) : لأن ما بعدها أليق لها لقوله : (وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ). ولا حجة فيه ، لأنهم جمعوا بين الأمرين سخروهم في العمل ، وسخروا منهم استهزاء. والسخرة بالتاء الاستخدام (١٠).

وسخريا بالضم منها ، والسخر بدونها الهزء والمكسور منه ، قال الأعشى :

ولم يختلف السبعة في ضم ما في الزخرف (١٣) ، لأن المراد الاستخدام ، وهو يقوي قول من فرق بينهما ، إلا أن ابن محيصن وابن مسلم (١٤) وأصحاب عبد الله كسروه أيضا (١٥) ، وهي مقوية لقول من جعلهما بمعنى والياء في سخريا وسخريا للنسب زيدت

__________________

(١) المراجع السابقة.

(٢) قال الفراء : (قال الكسائي : سمعت العرب تقول : بحر لجي ولجي ، ودري ودري منسوب إلى الدر ، والكرسي والكرسي. وهو كثير. وهو في مذهبه بمنزلة قولهم العصي والعصي ، والأسوة والإسوة) معاني القرآن ٢ / ٢٤٣ ، وقال النحاس : (قال الكسائي : هما لغتان بمعنى واحد كما يقال: عصي وعصي) إعراب القرآن ٣ / ١٢٤.

(٣) لم أجده في النوادر ، وهو في البحر المحيط ٦ / ٤٢٣.

(٤) انظر مشكل إعراب القرآن ٢ / ١١٤ ، البيان ٢ / ١٨٩ ، التبيان ١ / ٩٦١١ ، البحر المحيط ٦ / ٤٢٣.

(٥) في ب : ودري.

(٦) انظر تفسير ابن عطية ١٠ / ٤٠٧ ، البحر المحيط ٦ / ٤٢٣.

(٧) المرجعان السابقان.

(٨) قال مكي : (والكسر الاختيار : لصحة معناه ، ولشبهه بما بعده ، ولأن الأكثر عليه) الكشف ٢ / ١٣١.

(٩) في ب : قال.

(١٠) السخرة : ما تسخرت من دابة أو خادم بلا أجر ولا ثمن ، ويقال : سخرته بمعنى سخرته ، أي : قهرته وذللته. اللسان (سخر).

(١١) في ب : علوي.

(١٢) البيت من بحر البسيط ، قاله أعشى باهلة ، وهو مطلع قصيدته التي رثى بها أخاه المنشر بن وهب الباهلي وروي :

وهو في النوادر (٧٣) ، ابن يعيش ٤ / ٩٠. اللسان (سخر ، علا ، لسن) ، الخزانة ١ / ١٩١ ، ٦ / ٥١١.

من علو : أي أتاني خبر من أعلى.

واستشهد به على أن السخر والسخر ، بمعنى الهزء ، والبيت يروى بضم السين وسكون الخاء ، ويروى بفتحها.

(١٣) وهو قوله تعالى : «وَرَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا»[الزخرف : ٣٢].

السبعة (٤٤٨) ، الحجة لا بن خالويه (٢٥٩) ، الكشف ٢ / ١٣١ ، النشر ٢ / ٣٢٩ ، الإتحاف ٣٢١.

(١٤) لعله عبد الله بن مسلم بن جندب الهلالي المدني ، أخذ عن أبيه ، وعنه ابن أبي فديك ، قال أبوزرعة : لا بأس به. خلاصة تذهيب تهذيب الكمال (٢١٤).

(١٥) المختصر (١٣٥) ، البحر المحيط ٦ / ٤٢٣.