قال شهاب الدين : وقد حكى الأخفش (١) فعلية السّكّينة والوقار ، وكوكب درّيء من (درأته)(٢). قوله : «توقد» قرأ ابن كثير وأبو عمرو «توقّد» بزنة «تفعّل» فعلا ماضيا فيه ضمير فاعله يعود على «المصباح» ، ولا يعود على «كوكب» لفساد المعنى. والأخوان وأبو بكر : «توقد» بضم التاء من فوق وفتح القاف مضارع «أوقد» ، وهو مبني للمفعول ، والقائم مقام الفاعل ضمير يعود على «زجاجة» فاستتر في الفعل. وباقي السبعة كذلك إلا أنه بالياء من تحت (٣) ، والضمير (٤) المستتر يعود على «المصباح». وقرأ الحسن (٥) والسّلمي وابن محيصن ورويت عن عاصم من طريق المفضّل كذلك إلا أنه ضمّ الدّال ، جعله مضارع «توقّد» (٦) ، والأصل «تتوقّد» بتاءين فحذف إحداهما ك «تتذكّر» ، والضمير أيضا للزجاجة.

وقرأ عبد الله «وقّد» فعلا ماضيا بزنة «قتّل» مشددا (٧) ، أي : «المصباح» وقرأ الحسن وسلام (٨) أيضا «يوقّد» بالياء من تحت وضم الدال مضارع «توقد» (٩) ، والأصل «يتوقد» بياء من تحت وتاء من فوق ، فحذف التاء من فوق (و) (١٠) هذا شاذ ، إذ لم يتوال مثلان ، ولم يبق في اللفظ ما يدل على المحذوف ، بخلاف «تنزّل» و «تذكّر» وبابه ، فإن فيه تاءين ، والباقي يدل على ما فقد. وقد يتمحّل لصحته وجه من القياس ، وهو أنهم قد حملوا «أعد» و «تعد» و «نعد» على «يعد» في حذف الواو لوقوعها بين ياء وكسرة ، فكذلك حملوا «يتوقّد» بالياء والتاء على «تتوقّد» بتاءين وإن لم يكن الاستثقال موجودا في الياء والتاء (١١).

__________________

(١) قال الأخفش : وقال : «فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ»[البقرة : ٢٤٨] و «السكينة» هي الوقار ، وأما الحديد فهو السكين ، مشدّد الكاف ، وقال بعضهم : هي السكين مثلها في التشديد إلا أنها مؤنثة فأنث ، والتأنيث ليس بمعروف ، وبنو قشير يقولون : سخين للسكين ، وقال : «وَآتَتْ كُلَّ واحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّيناً» [يوسف : ٣١] معاني القرآن ٢ / ٣٧٨.

(٢) الدر المصون ٥ / ١٠٦.

(٣) السبعة (٤٥٥ ـ ٤٥٦) ، الحجة لابن خالويه (٢٦٢) ٧ الكشف ٢ / ١٣٨ ـ ١٣٩ ، النشر ٢ / ٣٣٢ ، الاتحاف (٣٢٥).

(٤) في ب : فالضمير.

(٥) الحسن : سقط من ب.

(٦) المختصر (١٠٢) ، البحر المحيط ٦ / ٤٥٦ ، الاتحاف (٣٢٥).

(٧) البحر المحيط ٦ / ٤٥٦.

(٨) هو سلام بن سليمان الطويل أبو المنذر المزني مولاهم البصري ، ثقة جليل ومقرىء كبير ، أخذ القراءة عرضا عن عاصم بن أبي النجود ، وأبي عمرو بن العلاء وغيرهما ، قرأ عليه يعقوب الحضرمي ، وهارون بن موسى الأخفش ، مات سنة ١٧١ ه‍. طبقات القراء ١ / ٣٠٩.

(٩) المحتسب ٢ / ١٠٠ ، البحر المحيط ٦ / ٤٥٦.

(١٠) ما بين القوسين تكملة ليست في المخطوط.

(١١) انظر المحتسب ٢ / ١١١ ، البحر المحيط ٦ / ٤٥٦.