والمعتبرة به مع ذلك مستفيضة ، ففي الصحيح : « انظروا في القرآن ، فما كان فيه : ( فتحرير رقبة ) فتلك السائبة التي لا ولاء لأحدٍ عليها إلاّ الله تعالى ، فما كان ولاؤه لله تعالى فهو لرسوله ، وما كان لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فإنّ ولاءه للإمام عليه‌السلام ، وجنايته على الإمام عليه‌السلام ، وميراثه له » (١) وفي معناه آخر (٢).

وفي ثالث : « قضى أمير المؤمنين عليه‌السلام فيمن نكل بمملوكه : أنّه حرّ ، ولا سبيل له عليه ، سائبة ، يذهب فيتوالى إلى من أحبّ ، فإذا ضمن جريرته فهو يرثه » (٣).

وفي الخبر : الرجل أُعتق ، إله أن يضع نفسه حيث شاء ، ويتولّى من أحبّ؟ فقال : « إذا أُعتق لله تعالى فهو مولى للذي أعتقه ، وإذا أُعتق وجعل سائبة ، فله أن يضع نفسه حيث شاء ، ويتولّى من شاء » (٤).

خلافاً للمبسوط وابن حمزة (٥) في أُمّ الولد ، فأثبتا الولاء لورثة مولاها بعد انعتاقها من نصيب ولدها ، ونفى الأوّل الخلاف فيه.

وهو موهون بوجوده ، مع مصير المشهور إلى الخلاف ، ومع ذلك معارض بحكاية الإجماع ونفي الخلاف المتقدّمة.

__________________

(١) الكافي ٧ : ١٧١ / ٢ ، التهذيب ٩ : ٣٩٥ / ١٤١٠ ، الإستبصار ٤ : ١٩٩ / ٧٤٨ ، الوسائل ٢٦ : ٢٤٨ أبواب ولاء ضمان الجريرة والإمامة ب ٣ ح ٦.

(٢) الكافي ٧ : ١٧١ / ٧ ، الفقيه ٣ : ٨١ / ٢٩٣ ، التهذيب ٨ : ٢٥٤ / ٩٢٥ ، الإستبصار ٤ : ٢٣ / ٧٦ ، الوسائل ٢٣ : ٧١ أبواب العتق ب ٤٠ ح ٢.

(٣) التهذيب ٩ : ٣٩٥ / ١٤١١ ، الوسائل ٢٦ : ٢٤٥ أبواب ولاء ضمان الجريرة والإمامة ب ١ ح ٦.

(٤) الكافي ٦ : ١٩٧ / ٢ ، التهذيب ٨ : ٢٥٠ / ٩٠٩ ، الوسائل ٢٣ : ٦٣ أبواب العتق ب ٣٦ ح ١.

(٥) المبسوط ٦ : ٧١ ، الوسيلة : ٣٤٤.