ويجب أن يؤزّره ثم يلبّسه القميص ثم يلفّه بالإزار.

وتستحب الحبرة فوق الإزار ، وجعل احدى الجريدتين مع جلده من جانبه الأيمن من ترقوته ، والأخرى من الأيسر بين القميص والإزار ،

______________________________________________________

وقال في البيان : يشد طرفاها على الفخذين ، ويلف بالمسترسل الفخذان لفّا شديدا بعد وضع قطن تحتها (١) ، والّذي في كلام الأكثر هو الأوّل (٢) ، وفي الذّكرى ولا يشق رأسها ، أو يجعل فيها خيط يشدّها (٣).

وظاهر قول المصنّف : ( بعد أن يضع عليها قطنا ) : أنّ هذا القطن زائد على ما سبق ، والمفهوم من الاخبار خلافه (٤). والحقوان ـ بفتح الحاء المهملة وإسكان القاف ـ الكشحان (٥) ، وفي الصّحاح : إن الحقو الخصر ، ومشدّ الإزار (٦).

قوله : ( وجعل إحدى الجريدتين مع جلده من جانبه الأيمن من ترقوته ، والأخرى من الأيسر بين القميص والإزار ).

أي : من ترقوة جانبه الأيسر ، أي عندها ، وهذا أشهر أقوال الأصحاب (٧).

وقيل : إنّ اليسرى عند وركه ما بين القميص والإزار ، واليمنى كما سبق (٨).

وقيل : إحداهما تحت إبطه الأيمن ، والأخرى نصف ممّا يلي السّاق ونصف مما يلي الفخذ (٩) ، والأخبار (١٠) مختلفة في ذلك ، وما أحسن ما قال في المعتبر : مع اختلاف الرّوايات والأقوال يجب الجزم بالقدر المشترك ، وهو استحباب وضعها مع‌

__________________

(١) البيان : ٢٦ وفيه : يشد طرفاها على الحقوين ويلف بالمترسل ... )

(٢) منهم : الشيخ في المبسوط ١ : ١٧٩ ، وابن إدريس في السرائر : ٣٢.

(٣) الذكرى : ٤٧.

(٤) الكافي ٣ : ١٤١ حديث ٥ ، التهذيب ١ : ٣٠١ ، ٣٠٥ حديث ٨٨٧.

(٥) القاموس ٤ : ٣١٨ مادة ( حقو ).

(٦) الصحاح ٦ : ٢٣١٧ مادة ( حقا ).

(٧) منهم : الصدوق في المقنع : ١٩ ، وابن البراج في المهذب ١ : ٦١.

(٨) ذهب اليه الصدوق في الفقيه ١ : ٩١.

(٩) ذهب اليه سلار في المراسم : ٤٩.

(١٠) الكافي ٣ : ١٥١ ، ١٥٢ ، ١٥٣ ، ١٥٤ ، حديث ١ ، ٣ ، ٥ ، ٦ ، ١٣ ، الفقيه ١ : ٨٨ حديث ٤٠٥ ، التهذيب ١ : ٣٠٦ ، ٣٠٩ ، ٣٢٧ حديث ٨٨٨ ، ٨٩٧ ، ٩٥٤ ، وللمزيد راجع الوسائل ٢ : ٧٣٩ باب ١٠ من أبواب التفكين.