التنبيه الاول : مناط الاضطرار الرافع للحرمة ..................................... ٣٧٧

حكم الاضطرار بسوء الاختيار ................................................ ٣٧٧

حكم توسط الارض المغصوبة ................................................. ٣٧٧

صحة الصلاة في الدار المغصوبة اضطرارا ........................................ ٣٨٧

التنبيه الثاني : صغروية الدليلين لكبرى التعارض او التزاحم ......................... ٣٨٩

وجوه ترجيح النهي على الامر في حال الاجتماع ، والاشكال فيها :

١ ـ النهي اقوى دلالة من الامر............................................... ٣٩١

٢ ـ اولوية دفع المفسدة من جلب المنفعة....................................... ٣٩٢

٣ ـ الاستقراء.............................................................. ٣٩٣

التنبيه الثالث : الحاق تعدد الاضافات بتعدد العنوانات ............................. ٣٩٤

اقتضاء النهي عن الشيء للفساد ، وفيه امور :

الاول : فرق هذه المسألة عن مسألة الاجتماع .................................... ٣٩٤

الثاني : هل المسألة عقلية او لفظية .............................................. ٣٩٤

الثالث : عموم ملاك البحث للنهي التنزيهي والتبعي ............................... ٣٩٥

الرابع : معنى العبادة في المسألة ................................................. ٣٩٦

الخامس : تحرير محل النزاع .................................................... ٣٩٩

السادس : تفسير الصحة والفساد ............................................... ٣٩٩

تنبيه : الصحة والفساد عند المتكلم ............................................. ٤٠١

الرد على المحقق القمي في عدم وجود الثمرة للنزاع ................................ ٤٠٣

السابع : لا اصل في المسألة .................................................... ٤٠٤

الثامن : انحاء تعلق النهي بالعبادة ............................................... ٤١١

بيان الحق في المسألة ، وفيه مقامان :

المقام الاول : اقتضاء النهي الفساد في العبادات ................................... ٤١٣

المقام الثاني : عدم اقتضاء النهي الفساد في المعاملات .............................. ٤١٧

الاستدلال على اقتضاء الحرمة للفساد بالاخبار ................................... ٤٢٠

تذنيب : دلالة النهي على صحة متعلقه عند ابي حنيفة والشيباني .................... ٤٢٢