فإنّك في الصلاة» (١).

وقد حكي عن السيّد وجماعة القول بوجوبه (٢) ، واختاره في الحدائق (٣) ؛ تمسّكا بظواهر هذه الأخبار.

وفيه ـ مع إمكان الخدشة في ظهور هذه الأخبار في إرادة الاستقبال بدعوى أنّ غايتها الإشعار بذلك حيث يستشعر من تنزيل الإقامة منزلة الصلاة في خبري (٤) سليمان والشيباني ، ومن سبق قوله عليه‌السلام : «أينما توجّهت» في صحيحة (٥) زرارة إرادتها من التشبيه ومن قوله : «متهيّئا للصلاة» وأمّا الظهور فلا ، والغضّ عمّا حقّقناه عند التكلّم في اعتبار القيام من قصور مثل هذه الأخبار عن إفادة الوجوب الشرطي ـ : أنّه يتعيّن صرفها إلى الاستحباب ؛ جمعا بينها وبين خبر عليّ بن جعفر ـ المرويّ عن قرب الإسناد ـ عن أخيه موسى عليه‌السلام : أنّه سأله عن الرجل يفتتح الأذان والإقامة وهو على غير القبلة ثمّ استقبل القبلة ، قال : «لا بأس» (٦) وخبره الآخر عنه (٧) أيضا نحوه ، إلّا أنّه قال : «إذا كان التشهّد مستقبل القبلة فلا بأس» (٨).

ولا يمكن تقييد تلك الأخبار بهذه الرواية بحملها على إرادته حال التشهّد ؛

__________________

(١) تقدّم تخريجها في ص ٢٧٦ ، الهامش (١).

(٢) جمل العلم والعمل : ٦٤ ، المقنعة : ٩٩ ، الوسيلة : ٩٢ ، وحكاه عنهم الفاضل الاصبهاني في كشف اللثام ٣ : ٣٨٠ ـ ٣٨١.

(٣) الحدائق الناضرة ٧ : ٣٤٥.

(٤) تقدّما آنفا وفي ص ٢٧٦.

(٥) تقدّمت الصحيحة في ص ٢٧٠ و ٣٢٠.

(٦) قرب الإسناد : ١٨٣ / ٦٧٦ ، الوسائل ، الباب ٤٧ من أبواب الأذان والإقامة ، ح ٢.

(٧) كذا قوله : «وخبره الآخر عنه» في «ض ١٢» والطبعة الحجريّة ، ولم نعثر عليه في قرب الإسناد ، بل هو خبر الحلبي عن الإمام الصادق عليه‌السلام ، راجع الهامش التالي.

(٨) الكافي ٣ : ٣٠٥ / ١٧ ، الوسائل ، الباب ٤٧ من أبواب الأذان والإقامة ، ح ١.