وروى أبو الجوزاء عن ابن عباس : يدفع الله بالمحسن (١) عن المسيء ، وبالذي يصلي عن الذي لا يصلي (٢) ، وبالذي يتصدق عن الذي لا يتصدق ، وبالذي يحج عن الذي لا يحج (٣).

وعن ابن عمر عن النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : «إنّ الله يدفع بالمسلم الصّالح عن مائة من أهل بيته ومن جيرانه» ثم تلا هذه الآية (٤). وقال الضحاك : يدفع بدين الإسلام وبأهله عن أهل الذمة (٥). وقال مجاهد : يدفع عن الحقوق بالشهود ، وعن النفوس بالقصاص (٦). فإن قيل : لماذا جمع الله بين مواضع عبادات اليهود والنصارى وبين مواضع عبادة المسلمين؟ فالجواب أما على قول الحسن : فالمراد بهذه المواضع أجمع مواضع المؤمنين وإن اختلفت العبارات عنها. وأما على قول غيره فقال الزجاج : المعنى ولو لا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدم في شرع كل نبي المكان الذي يتعبد فيه ، فلولا الدفع لهدم في زمن موسى الكنائس التي كانوا يصلون فيها في شرعه ، وفي زمن عيسى الصوامع والبيع وفي زمن نبينا المساجد(٧). فعلى هذا إنما دفع عنهم حين كانوا على الحق قبل التحريف وقبل النسخ (٨). فإن قيل : كيف تهدم الصلوات على تأويل من تأوله على صلاة المسلمين؟ فالجواب من وجوه :

الأول : المراد من هدم الصلاة إبطالها وإهلاك من يفعلها كقولهم هدم فلان إحسان فلان ، إذا قابله بالكفر دون الشكر (٩).

الثاني : ما تقدم من باب حذف المضاف كقوله : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ)(١٠) أي أهلها ، فالمراد مكان الصلاة.

الثالث : لما كان الأغلب فيما ذكر ما يصح أن يهدم جاز ضم ما لا يصح أن يهدم إليه كقولهم : متقلدا سيفا ورمحا. وإن كان الرمح لا يتقلد (١١). فإن قيل : لم قدم الصوامع والبيع في الذكر على المساجد؟

فالجواب لأنها أقدم في الوجود. وقيل أخر المساجد في الذكر كما في قوله : (وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ)(١٢). قال عليه‌السلام (١٣) : «نحن الآخرون السّابقون» (١٤).

__________________

(١) في ب : المحسن.

(٢) في الأصل : لم يصل.

(٣) انظر الفخر الرازي ٢٣ / ٤١.

(٤) المرجع السابق.

(٥) انظر الفخر الرازي ٢٣ / ٤١.

(٦) المرجع السابق.

(٧) معاني القرآن وإعرابه ٣ / ٤٣١.

(٨) انظر الفخر الرازي ٢٣ / ٤١.

(٩) في الأصل : الشرك. وهو تحريف.

(١٠) من قوله تعالى : «وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها وَإِنَّا لَصادِقُونَ» [يوسف : ٨٢].

(١١) انظر الفخر الرازي ٢٣ / ٤١ ـ ٤٢.

(١٢) من قوله تعالى : «ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللهِ ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ» [فاطر : ٣٢].

(١٣) في ب : عليه الصلاة والسلام.

(١٤) أخرجه البخاري (جمعة) ١ / ١٥٧ ، ١٦٠ ، مسلم (جمعة) ٢ / ٥٨٦ ، وانظر الفخر الرازي ٢٣ / ٤٢.