٣٨٠٦ ـ فيا عجبا حتّى كليب تسبّني (١)

أي : يسبني الناس كلهم حتى كليب إلّا أن في البيت دلّ ما بعدها عليها بخلاف الآية الكريمة(٢).

قوله (٣) : (رَبِّ ارْجِعُونِ.) في قوله : «ارجعون» بخطاب الجمع ثلاثة أوجه :

أجودها : أنه على سبيل التعظيم (٤) كقوله :

وقال الآخر :

٣٨٠٨ ـ ألا فارحموني يا إله محمّد (٦)

وقد يؤخذ من هذا البيت ما يرّد على ابن مالك حيث قال : إنه لم نعلم أحدا أجاز للداعي أن يقول : يا رحيمون قال : لئّلا يوهم خلاف التوحيد ، وقد أخبر تعالى عن نفسه بهذه الصفة وشبهها للتعظيم في مواضع من كتابه الكريم كقوله : (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ)(٧).

الثاني : أنه نادى ربه ثم خاطب ملائكة ربه بقوله : «ارجعون» (٨). ويجوز على هذا الوجه أن يكون على حذف مضاف ، أي : ملائكة ربي ، فحذف المضاف ثم التفت إليه في عود الضمير كقوله(٩): (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها)(١٠). ثم قال : (أَوْ هُمْ قائِلُونَ)(١٠) التفاتا ل «أهل» المحذوف.

الثالث : أنّ ذلك يدل على تكرير الفعل كأنه قال : ارجعني ارجعني (١١) نقله أبو

__________________

(١) صدر بيت من بحر الطويل ، قاله الفرزدق ، وعجزه :

كأنّ أباها نهشلّ أو مجاشع

(٢) أي : أن ما بعد (حتّى) في البيت دلّ على الجملة المحذوفة ، وفي الآية دلّ ما قبل (حتّى) على الجملة المحذوفة. البحر المحيط ٦ / ٤٢٠ ـ ٤٢١.

(٣) مكان : (قوله) : بياض في الأصل.

(٤) انظر مشكل إعراب القرآن ٢ / ١١٣ ، الكشاف ٣ / ٥٥ ، تفسير ابن عطية ١٠ / ٤٠٠ ، البيان ٢ / ١٨٩ ، التبيان ٢ / ٩٦٠ ، البحر المحيط ٦ / ٤٢١.

(٥) البيت من بحر الطويل ، قاله العرجي. والشاهد فيه مخاطبة الواحدة بلفظ جمع المذكر تعظيما. وقد تقدّم تخريجه.

(٦) صدر بيت من بحر الطويل ، لم أهتد إلى قائله وعجزه :

فإن لم أكن أهلا فأنت له أهل

وهو في الكشاف ٣ / ٥٥ ، البحر المحيط ٦ / ٤٢١ ، شرح شواهد الكشاف (٩٩).

(٧) [الحجر : ٦].

(٨) انظر تفسير ابن عطية ١٠ / ٤٠٠ ، التبيان ٢ / ٩٦٠ ، البحر المحيط ٦ / ٤٢١.

(٩) في ب : في قوله.

(١٠) من قوله تعالى : «وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ» [الأعراف : ٤].

(١١) في الأصل : ارجعون ارجعون.