أن يثبت له الحق على أمه أو أخيه أو أبيه ثم قرأ ابن مسعود (فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَساءَلُونَ)(١) وروى عطاء عن ابن عباس : أنّها النفخة الثانية (٢).

(فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ) أي : لا يتفاخرون في الدنيا ولا يتساءلون سؤال تواصل كما كانوا يتساءلون في الدنيا من أنت؟ ومن أي قبيلة أنت (٣)؟ ولم يرد أنّ الأنساب تنقطع.

فإن قيل : أليس قد جاء في الحديث : «كل سبب (٤) ونسب ينقطع إلا سببي (٥) ونسبي» (٦) قيل معناه : لا ينفع يوم القيامة سبب ولا نسب إلّا سببه ونسبه ، وهو الإيمان والقرآن (٧).

فإن قيل : قد قال ههنا (٨)(وَلا يَتَساءَلُونَ) وقال : (وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً)(٩). وقال (وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ)(١٠).

فالجواب : روي عن ابن عباس أنّ للقيامة أحوالا ومواطن ، ففي موطن يشتد (١١) عليهم الخوف فيشغلهم عظم الأمر عن التساؤل فلا يتساءلون ، وفي موطن يفيقون إفاقة يتساءلون. وقيل : إذا نفخ في الصور نفخة واحدة شغلوا بأنفسهم عن التساؤل ، فإذا نفخ فيه أخرى أقبل بعضهم على بعض وقالوا : (يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا)(١٢). وقيل : المراد لا يتساءلون بحقوق النسب. وقيل : (لا يَتَساءَلُونَ) صفة للكفار لشدة خوفهم ، وأمّا قوله : (وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ) فهو صفة أهل الجنة إذا دخلوها (١٣). وعن الشعبي قالت عائشة : يا رسول الله أما نتعارف يوم القيامة أسمع الله يقول : (فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَساءَلُونَ) فقال عليه‌السلام (١٤) «ثلاثة مواطن تذهل فيها كلّ مرضعة عما أرضعت عند رؤية القيامة (١٥) وعند الموازين وعلى جسر جهنم» (١٦).

قوله : (فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) لمّا ذكر القيامة شرح أحوال السعداء والأشقياء. قيل المراد بالموازين الأعمال فمن أتي بما له قدر وخطر فهو الفائز

__________________

(١) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي ٢٣ / ١٢٢ ـ ١٢٣.

(٢) انظر البغوي ٦ / ٤١.

(٣) انظر القرطبي ١٢ / ١٥١.

(٤) في ب : نسب. وهو تحريف.

(٥) في ب : نسبي. وهو تحريف.

(٦) أخرجه البزار والطبراني والحاكم والضياء عن عمر بن الخطاب. الدر المنثور ٥ / ١٥.

(٧) في ب : والقراءة. وهو تحريف. انظر البغوي ٦ / ٤٢.

(٨) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي ٢٣ / ١٢٣.

(٩) [المعارج : ١٠].

(١٠) [الصافات : ٢٧] ، [الطور : ٢٥].

(١١) في ب : ينشد. وهو تحريف.

(١٢) [يس : ٥٢].

(١٣) آخر ما نقله عن الفخر الرازي ٢٣ / ١٢٣.

(١٤) في ب : عليه الصلاة والسلام.

(١٥) في النسختين ثلاثة مواطن عند رؤية القيامة تذهل فيها كل مرضعة عما أرضعت.

(١٦) انظر الفخر الرازي ٢٣ / ١٢٣.