بالذكر في هذه المساجد ، لأنه ليس على النساء جمعة ولا جماعة في المسجد (١). «لا (٢) تلهيهم» : تشغلهم ، «تجارة» قيل : خص التجارة بالذكر ، لأنها أعظم ما يشتغل به الإنسان عن الصلاة والطاعات.

قال الحسن : أما والله إنهم كانوا يتجرون ، ولكن إذا جاءتهم فرائض الله لم يلههم عنها شيء ، فقاموا بالصلاة والزكاة (٣). فإن قيل : البيع داخل في التجارة ، فلم أعاد البيع؟ فالجواب من وجوه (٤) :

الأول : أن التجارة جنس يدخل تحته أنواع الشراء والبيع ، وإنما خص البيع بالذكر لأن الالتهاء به أعظم ، لكون (٥) الربح الحاصل من البيع معين ناجز ، والربح الحاصل من الشراء مشكوك مستقبل.

الثاني : أن البيع تبديل العرض بالنقدين (٦) ، والشراء بالعكس ، والرغبة في تبديل النقد أكثر من العكس.

الثالث : قال الفراء : التجارة لأهل الجلب ، يقال : تجر فلان في كذا : إذا جلبه من غير بلده ، والبيع ما باعه على يديه (٧).

الرابع : أراد بالتجارة الشراء وإن كان اسم التجارة يقع على البيع والشراء جميعا ، لأنه ذكر البيع بعده كقوله تعالى : (وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً)(٨) يعني : الشراء (٩).

قوله : (عَنْ ذِكْرِ اللهِ) عن حضور المساجد لإقامة الصلاة. فإن قيل : فما معنى قوله : «وإقام الصّلاة؟» فالجواب قال ابن عباس : المراد بإقامة الصلاة : إقامتها لمواقيتها ، لأن من أخر الصلاة عن وقتها لا يكون من مقيمي الصلاة.

ويجوز أن يكون قوله : «الصّلاة» تفسيرا لذكر الله ، فهم يذكرون قبل الصلاة (١٠).

قال الزجاج : وإنما حذفت الهاء ، لأنه يقال : أقمت الصلاة إقامة ، وكان الأصل : إقواما ، ولكن قلبت الواو ألفا ، فاجتمعت ألفان ، فحذفت إحداهما لالتقاء الساكنين فبقي : أقمت الصلاة إقاما ، فأدخلت الهاء عوضا من المحذوف ، وقامت الإضافة هاهنا في التعويض مقام الهاء المحذوفة ، وهذا إجماع من النحويين (١١).

__________________

(١) انظر القرطبي ١٢ / ٢٧٩.

(٢) لا : سقط من ب.

(٣) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ٤.

(٤) في ب : وجهين. وهو تحريف.

(٥) في ب : لأن.

(٦) في ب : بالتعديل.

(٧) معاني القرآن ٢ / ٢٥٣.

(٨) [الجمعة : ١١].

(٩) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ٤ ـ ٥.

(١٠) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ٥.

(١١) معاني القرآن وإعرابه ٤ / ٤٦.