قوله : «ليستخلفنّهم» فيه وجهان :

أحدهما : هو جواب قسم مضمر ، أي : أقسم ليستخلفنهم (١) ، ويكون مفعول الوعد محذوفا تقديره : وعدهم الاستخلاف ، لدلالة قوله : «ليستخلفنّهم» عليه (٢).

والثاني : أن يجرى «وعد» مجرى القسم لتحقّقه ، فلذلك أجيب بما يجاب به القسم (٣).

قوله : «كما استخلف» أي : استخلافا كاستخلافهم (٤). والعامة (٥) على بناء استخلف للفاعل.

وأبو بكر بناه للمفعول (٦). فالموصول منصوب على الأول ومرفوع على الثاني.

قوله : (وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ). قرأ ابن كثير وأبو بكر : (وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ) بسكون الباء وتخفيف الدال(٧) من أبدل وتقدم توجيهها في الكهف في قوله : (أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما)(٨).

قوله : «يعبدونني» فيه سبعة أوجه :

أحدها : أنه مستأنف ، أي : جواب لسؤال مقدر ، كأنه قيل : ما بالهم يستخلفون ويؤمنون؟

فقيل : «يعبدونني» (٩).

والثاني (١٠) : أنه خبر مبتدأ مضمر ، أي : هم يعبدونني ، والجملة أيضا استئنافية تقتضي المدح(١١).

الثالث : أنه حال من مفعول «وعد الله» (١٢).

الرابع : أنه حال من مفعول «ليستخلفنّهم» (١٣).

__________________

(١) انظر الكشاف ٣ / ٨٢ ، البحر المحيط ٦ / ٤٦٩.

(٢) انظر مشكل إعراب القرآن ٢ / ١٢٥ ، البيان ٢ / ١٩٩.

(٣) قال الفراء : (وقوله : «وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ» العدة قول يصلح فيها أن وجواب اليمين. فتقول : وعدتك أن آتيك ، ووعدتك لآتينك) معاني القرآن ٢ / ٢٥٨.

(٤) أي : فيكون قوله : «كَمَا اسْتَخْلَفَ» نعتا لمصدر محذوف. التبيان ٢ / ٩٧٦.

(٥) غير عاصم في رواية أبي بكر.

(٦) السبعة (٤٥٨) ، الكشف ٢ / ١٤٢ ، النشر ٢ / ٣٣٢ ، الإتحاف (٣٢٦).

(٧) والباقون بالتشديد من (بدّل). السبعة (٤٥٨ ـ ٤٥٩) ، الكشف ٢ / ١٤٢ ، النشر ٢ / ٣٣٣ ، الإتحاف (٣٢٦).

(٨) من قوله تعالى : «فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً مِنْهُ زَكاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً»[الكهف : ٨١]. انظر اللباب ٥ / ٣٧٠.

(٩) انظر الكشاف ٣ / ٨٢.

(١٠) في ب : الثاني.

(١١) قاله ابن عطية في تفسيره ١٠ / ٥٤٠ والحوفي. انظر البحر المحيط ٦ / ٤٦٩.

(١٢) انظر مشكل إعراب القرآن ٢ / ١٢٦ ، البيان ٢ / ١٩٩ ، الكشاف ٣ / ٨١.

(١٣) في ب : يستحلفنهم.