قوله (١) : (وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً) في اسم «كان» وجهان :

أشهرهما : أنه ضمير يعود على الإنفاق المفهوم من قوله «أنفقوا». أي : وكان إنفاقهم مستويا قصدا لا إسرافا ولا تقتيرا ، وفي خبرها وجهان :

أحدهما : هو «قواما» و (بَيْنَ ذلِكَ) إما معمول له ، وإما ل «كان» عند من يرى إعمالها في الظرف ، وإما المحذوف على أنه حال من «قواما» ، ويجوز أن يكون (بَيْنَ ذلِكَ قَواماً) ، خبرين ل «كان» عند من يرى ذلك ، وهم الجمهور خلافا لابن درستويه (٢).

والثاني : أن الخبر «بين ذلك» و «قواما» حال مؤكدة (٣).

والثاني من الوجهين الأولين : أن يكون اسمها (بَيْنَ ذلِكَ) وبني لإضافته إلى غير متمكن ، و «قواما» خبرها قاله الفراء (٤). قال الزمخشري : وهو من جهة الإعراب لا بأس به (ولكنه من جهة المعنى) (٥) ليس بقوي ؛ لأن ما بين الإسراف والتقتير قوام لا محالة فليس في الخبر الذي هو معتمد الفائدة فائدة (٦).

قال شهاب الدين : وهو يشبه قولك : كان سيّد الجارية مالكها (٧). قال ثعلب : القوام ـ بالفتح ـ (العدل والاستقامة ، وبالكسر ما يدوم عليه الأمر ويستقر (٨).

وقال الزمخشري : القوام) (٩) العدل بين الشيئين لاستقامة الطرفين واعتدالهما ، وبالكسر ما يقام به الشيء لا يفضل عنه ولا ينقص (١٠). وقرأ حسان بن عبد الرحمن (١١) «قواما» يكسر القاف (١٢) ، فقيل : هما بمعنى (١٣) ، وقيل : بالكسر اسم ما يقام به الشيء (١٤) وقيل : بمعنى سدادا وملاكا (١٥).

__________________

(١) قوله : سقط من ب.

(٢) وذلك أن ابن درستويه لا يجوز تعدد خبر (كان) ووجهه أن هذه الأفعال شبهت بما يتعدى إلى واحد فلا يزاد على ذلك. انظر الكشاف ٣ / ١٠٤ ، البيان ٢ / ٢٠٨ ، البحر المحيط ٦ / ٥١٤ ، الهمع ١ / ١١٤.

(٣) انظر الكشاف ٣ / ١٠٤ ، التبيان ٢ / ٩٩١ ، البحر المحيط ٦ / ٥١٤.

(٤) قال الفراء : (وإن شئت جعلت «بين» في معنى رفع ، كما تقول : كان دون هذا كافيا لك ، تريد : أقل من هذا كان كافيا لك ، وتجعل «وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ» كان الوسط من ذلك قواما) معاني القرآن ٢ / ٢٧٣.

(٥) ما بين القوسين في الكشاف : ولكن المعنى.

(٦) الكشاف ٣ / ١٠٤.

(٧) الدر المصون ٥ / ١٤٥.

(٨) لم أعثر على ما قاله ثعلب في مجالسه ، والفصيح ، وهو في الفخر الرازي ٢٤ / ١١٠.

(٩) ما بين القوسين سقط من ب.

(١٠) انظر الكشاف ٣ / ١٠٤. بتصرف يسير.

(١١) لعله حسان بن ثابت أبو عبد الرحمن ، لأنه ليس في كتب تراجم القراء حسان بن عبد الرحمن راويا أو مرويا عنه.

(١٢) انظر المختصر (١٠٥) ، المحتسب ٢ / ١٢٥ ، تفسير ابن عطية ١١ / ٧٣ ، القرطبي ١٣ / ٧٤ ، البحر المحيط ٦ / ٥١٤.

(١٣) انظر القرطبي ١٣ / ٧٤ ، البحر المحيط ٦ / ٥١٤.

(١٤) انظر الكشاف ٣ / ١٠٤.

(١٥) انظر تفسير ابن عطية ١١ / ٧٣.