الوقف (١) ، يعني أنه وقف على «صوافي» بإشباع فتحة (٢) الياء فتولد (٣) منها ألف ، يسمى (٤) حرف الإطلاق ، ثم عوض عنه هذا التنوين ، وهو الذي يسميه النحويون تنوين الترنم (٥).

والثاني : أنه جاء على لغة من يصرف ما لا ينصرف (٦). وقرأ الحسن «صواف» بالكسر والتنوين (٧) ، وجهها أنه نصبها بفتحة مقدرة فصار حكم هذه الكلمة كحكمها حالة الرفع والجر في حذف الياء وتعويض التنوين نحو هؤلاء جوار ، ومررت بجوار وتقدير الفتحة في الياء كثير (٨) كقولهم :

٣٧٦٥ ـ أعط (٩) القوس باريها (١٠)

وقوله :

__________________

(١) الكشاف ٣ / ٣٣.

(٢) في الأصل : فتجر. وهو تحريف.

(٣) في ب : يتولد.

(٤) في الأصل : ثم.

(٥) تنوين الترنم : هو اللاحق للقوافي المطلقة التي آخرها حرف مد ، وهي الألف والواو والياء المولدات من إشباع الحركة وتسمى أحرف الإطلاق وهذا في لغة تميم وكثير من قيس ، كقول جرير :

وقد يبدل التنوين من حرف الإطلاق في غير القوافي كقراءة أبي الدينار الأعرابي : والليل إذا يسر [الفجر : ٤] بالتنوين في «يسر» المختصر (١٧٣). انظر شرح التصريح ١ / ٣٥ ـ ٣٦.

(٦) وذلك أن صرف ما لا ينصرف مطلقا لغة لبعض العرب حكاها الأخفش ، قال : وكانت هذه لغة الشعراء لأنهم قد اضطروا إليه في الشعر فجرت ألسنتهم على ذلك في الكلام. انظر البحر المحيط ٦ / ٣٦٩ ، شرح التصريح ٢ / ٢٢٧ ـ ٢٢٨ ، الهمع ١ / ٣٧.

(٧) المختصر (٩٥) ، البحر المحيط ٦ / ٣٦٩.

(٨) وذلك أن من العرب من يسكن ياء المنقوص في النصب قال الشاعر :

قال المبرد : وهو من أحسن ضرورات الشعر ، لأنه حمل حالة النصب على حالتي الرفع والجر.

والأصح جوازه في السعة بدليل قراءة أبي جعفر الصادق «من أوسط ما تطعمون أهاليكم» [المائدة : ٨٩] بسكون الياء.

انظر شرح الأشموني وحاشية الصبان ١ / ١٠٠ ـ ١٠١.

(٩) في الأصل : أعطى.

(١٠) أي : استعن على عملك بأهل المعرفة والحذق فيه وينشد :

مجمع الأمثال ٢ / ٣٤٥.

(١١) رجز لرؤبة وهو في ملحقات ديوانه (١٧٩) ، الخصائص ١ / ٣٠٦ ، ٢ / ٢٩١ ، المحتسب ١ / ١٤٦ ، ٢٨٩ ، أمالي ابن الشجري ١ / ١٠٥ ، اللسان (قرق) ، الخزانة ٨ / ٢٤٧ ، شواهد الشافية ٤ / ٤٠٥ ، القاع : المكان المستوي. القرق : الأملس. جوار : جمع جارية. يتعاطين: يناول بعضهن بعضا. الورق : ـ