الأخبار الناهية إلى غيره.

نعم في الخبر : في رجل يسلم فيريد أن يخشن وحضره الحج ، أيحجّ أم يخش؟ قال : « لا يحجّ حتى يختتن » (١).

ولكن في سنده جهالة ، بل وضعف في الدلالة ، لما قيل من أنه غير ظاهر في أنه غير متمكن من الختان لضيق الوقت وأنّ عليه تأخير الحج من عامة لذلك ، فإنّ الوقت إنما يضيق عن الاختتان مع الاندمال ، فأوجب عليه‌السلام أن يختتن ثم يحج وإن لم يندمل (٢).

( ويستحب مضغ ) شي‌ء من ( الإذخر ) كما هنا وفي الشرائع والقواعد (٣) ، وعن الجامع والجمل والعقود (٤) ، وفيه : تطييب الفم بمضغ الإذخر أو غيره.

( قبل دخول مكّة ) كما عن الوسيلة والمهذّب (٥) ، وفيه نحو ما في الجمل والعقود من تطييب الفم به أو بغيره.

أو عند دخول الحرم ، كما عن النهاية والمبسوط والسرائر والتحرير والتذكرة والمنتهى والاعتقاد والمصباح (٦) ومختصره ، وفي هذه الثلاثة‌

__________________

(١) الكافي ٤ : ٢٨١ / ١ ، الفقيه ٢ : ٢٥١ / ١٢٠٦ ، التهذيب ٥ : ١٢٥ / ٤١٢ ، الوسائل ١٣ : ٢٧٠ أبواب مقدمات الطواف ب ٣٣ ح ٢.

(٢) كشف اللثام ١ : ٣٣٣.

(٣) الشرائع ١ : ٢٦٦ ، القواعد ١ : ٨٣.

(٤) الجامع للشرائع : ١٩٦ ، الجمل والعقود ( الرسائل العشر ) : ٢٣٠.

(٥) الوسيلة : ١٧٢ ، المهذب ١ : ٢٣٣.

(٦) النهاية : ٢٣٥ ، المبسوط ١ : ٣٥٥ ، السرائر ١ : ٥٧٠ ، التحرير ١ : ٩٧ ، التذكرة ١ : ٣٦٠ ، المنتهى ٢ : ٦٨٨ ، الاقتصاد : ٣٠٣ ، المصباح : ٦٢١ ، حكاه عن مختصره في كشف اللثام ١ : ٣٣٩.