قتالهم ، إذا أطبقوا على تركه. انتهى.

فلا يحتاج إلى ما ذكره أخيراً بقوله : والجبر وإن كان عقاباً لا يدل على الوجوب لأنه دنيوي ، وإنما يستحق بترك الواجب العقاب الأُخروي.

سيّما مع تطرّق القدح إليه بما ذكره سبطه بقوله بعد ذكره : فضعيف ، لأن المعاقبة الدنيوية إنما تستحق على الإخلال بواجب أو فعل محرّم ، لا على ترك ما أذن الشارع في تركه ، كما هو واضح (١).

( الثالث : للمدينة ) المنورة على مشرّفها ألف صلاة وسلام وتحيّة ( حرم ، وحدّه ) كما في الصحيحين (٢) ( من ) ظلّ ( عائر إلى ) ظل ( وعير ) ضبطه الشهيد الأول بفتح الواو (٣) ، والثاني عن بعض بضمّها وفتح العين المهملة (٤) ، وحكاه سبطه وغيره (٥) عن المحقق الثاني ، قال : إنه وجدها كذلك في مواضع معتمدة.

وقيل أيضاً : كذا وجدته مضبوطاً بخط بعض الفضلاء (٦).

وذكر الشهيد الثاني أنهما جبلان يكتنفان المدينة شرقاً وغرباً (٧) ، وحكاه سبطه عن جماعة (٨).

قيل : وفي خلاصة الوفاء : عير ويقال عائر جبل مشهور في قبلة‌

__________________

(١) المدارك ٨ : ٢٦٠.

(٢) الكافي ٤ : ٥٦٤ / ٥ ، التهذيب ٦ : ١٢ / ٢٣ ، معاني الأخبار : ٣٣٨ / ٤ ، الوسائل ١٤ : ٣٦٢ ، ٣٦٦ أبواب المزار وما يناسبه ب ١٧ ح ١ ، ١٠.

(٣) الدروس ٢ : ٢١.

(٤) المسالك ١ : ١٢٨.

(٥) المدارك ٨ : ٢٧٤ ؛ وانظر الذخيرة : ٧٠٦.

(٦) كشف اللثام ١ : ٣٨٣.

(٧) المسالك ١ : ١٢٨.

(٨) المدارك ٨ : ٢٧٤.