( القول في السعي )

( والنظر في مقدمته ، وكيفيته ، وأحكامه ) ‌

( أما المقدمة فمندوبات عشرة ) :

( الطهارة ) من الأحداث بلا خلاف ، إلاّ من العماني فأوجبها (١) ؛ للنهي عن السعي بدونها في الصحيح (٢) وغيره (٣).

وهو نادر ، بل على خلافه الإجماع على الظاهر ، المنقول عن ظاهر المنتهى (٤) ، حيث أسند الاستحباب إلى علمائنا ، مؤذناً بدعوى الإجماع عليه ؛ وهو الحجّة.

مضافاً إلى الأصل ، والصحاح المستفيضة وغيرها من المعتبرة الصريحة في عدم الوجوب (٥) ، بها يحمل الخبران الأوّلان على الكراهة ، جمعاً بين الأدلّة.

ومن الأخباث ، كما في كلام جماعة (٦) ؛ ولم أقف لهم على رواية وحجّة ، عدا ما قيل من أنه للتعظيم (٧).

__________________

(١) حكاه عنه في المختلف : ٢٩٣.

(٢) التهذيب ٥ : ٣٩٤ / ١٣٧٣ ، الإستبصار ٢ : ٣١٤ / ١١١٤ ، الوسائل ١٣ : ٤٩٤ أبواب السعي ب ١٥ ح ٣.

(٣) الكافي ٤ : ٤٣٨ / ٣ ، التهذيب ٥ : ١٥٤ / ٥٠٨ ، الإستبصار ٢ : ٢٤١ / ٨٣٩ ، الوسائل ١٣ : ٤٩٥ أبواب السعي ب ١٥ ح ٧.

(٤) المنتهى ٢ : ٧٠٣.

(٥) الوسائل ١٣ : ٤٩٣ أبواب السعي ب ١٥.

(٦) منهم : الشهيد الأول في الدروس ١ : ٤٠٩ ، والفيض الكاشاني في المفاتيح ١ : ٣٧٤.

(٧) قال به الفيض الكاشاني في المفاتيح ١ : ٣٧٤.