كما مرّ.

وعن الخبرين بضعف السند ، مع احتمال تنزيلهما على جواز القتل في صورة الخوف منه وإرادته له ، ولا ريب في الجواز حينئذ كما مرّ ، مضافاً إلى خصوص الصحيح هنا ، وفيه بعد نحو ما مرّ في الصحاح من الأمر بالتكفير بشي‌ء من الطعام في صورة العمد : قلت : إنه أرادني ، قال : « كل شي‌ء أرادك فاقتله » (١).

وبهما يقيّد إطلاق المتن ونحوه وما مرّ من النص بصورة عدم الإرادة وانتفاء الخوف منه.

( ويجوز شراء القَماريّ ) جمع قمرية بالضم : ضرب من الحمام ، والقمرة بالضم : لون إلى الخضرة أو الحمرة فيه كدرة.

( والدباسيّ ) من الدبس بالضم : جمع أدبس من الطير الذي لونه بين السواد والحمرة ، ومنه الدُّبسيّ لطائر أدكن يقرقر ، كما عن القاموس (٢).

( وإخراجها من مكة ) شرّفها الله سبحانه ، على كراهية ( لا ذبحها ) وأكلها.

اتّفاقاً في الحكم الأخير فتوًى ودليلاً ، كتاباً وسنّةً من غير معارض.

ووفاقاً للنهاية والمبسوط (٣) في الأولين ؛ للصحيح : عن شراء القَماريّ تُخرَج من مكة والمدينة ، قال : « ما أُحبّ أن يُخرَج [ منهما (٤) ] شي‌ء » (٥).

__________________

(١) الكافي ٤ : ٣٦٤ / ٥ ، الوسائل ١٢ : ٥٤٧ أبواب تروك الإحرام ب ٨١ ح ٩.

(٢) القاموس ٢ : ٢٢١.

(٣) النهاية : ٢٢٤ ، المبسوط ١ : ٣٤١.

(٤) أثبتناه من التهذيب ، وفي النسخ والفقيه : منها.

(٥) الفقيه ٢ : ١٦٨ / ٧٣٤ ، التهذيب ٥ : ٣٤٩ / ١٢١٢ ، الوسائل ١٣ : ٣٨ أبواب كفارات الصيد ب ١٤ ح ٣.