( المقصد الثالث : )

( في اللواحق ، وهي ثلاثة : )

الأول : ( في ) أحكام ( الإحصار والصدّ ) قدّم الحصر هنا للنص عليه في القرآن العزيز (١).

قيل : ولعمومه لغةً ، وأخّره بعد لكثرة مسائل الصدّ (٢).

و ( المصدود ) هو ( من منعه العدو ) وما في معناه خاصة ، بلا خلاف عند نافيه ، ولا فيما سيأتي من أن المحصور مَن منعه المرض خاصة ، وبالإجماع منّا صرّح جماعة مستفيضاً (٣) ومنهم شيخنا في المسالك فقال : هو الذي استقرّ عليه رأي أصحابنا ووردت به نصوصهم (٤).

أقول : ومنها الصحيح : « المحصور هو المريض ، والمصدود هو الذي يردّه المشركون كما ردّوا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ليس من مرض ، والمصدود تحلّ له النساء ، والمحصور لا تحلّ له النساء » (٥).

ثم قال : وهو مطابق أيضاً للّغة ، قال في الصحاح : أُحصر الرجل على ما لم يسمّ فاعله ، قال ابن السكيت : أحصره المرض ، إذا منعه من السفر أو من حاجة يريدها ، قال الله تعالى ( فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ ) إلى آخر ما قال.

__________________

(١) البقرة : ١٩٦.

(٢) كشف اللثام ١ : ٣٨٦.

(٣) منهم : الحلّي في السرائر ١ : ٦٣٧ والعلامة في المنتهى ٢ : ٨٤٦.

(٤) المسالك ١ : ١٢٨.

(٥) الكافي ٤ : ٣٦٩ / ٣ ، الفقيه ٢ : ٣٠٤ / ١٥١٢ ، التهذيب ٥ : ٤٢٣ / ١٤٦٧ ، الوسائل ١٣ : ١٧٧ أبواب الإحصار والصد ب ١ ح ١.