ونحوه عن المراسم (١) ، إلاّ في مدّ من طعام فلم يذكر فيه.

ولا مستند لشي‌ء من هذه الأقوال ، إلاّ ما ربما يقال من أن إيجاب الشاة لكثيره للحمل على الجراد ، وإيجاب المدّ أو الصاع لضمّ فداء بعضه إلى بعض (٢) ، وفيهما كما ترى ضعف.

ثم إن ظاهر وجوب التكفير تحريم تعمّد القتل ، خلافاً للمبسوط ، فصرّح بالجواز ، وأنه يكفّر بعد القتل بما استطاع (٣) ؛ ولعلّه للأصل ، وكونه من المؤذيات ، مضافاً إلى الخبرين.

في أحدهما : « يقتل المحرم الزنبور والنسر والأسود العذر والذئب وما خاف أن يعدو عليه » (٤).

وفي الثاني المروي عن قرب الإسناد للحميري : « يقتل المحرم ما عدا عليه من سبع أو غيره ، ويقتل الزنبور والعقرب والنسر والذئب والأسد ، وما خاف أن يعدو عليه من السباع والكلب العقور » (٥).

ولا ينافي الجواز وجوب الكفارة ، كما في وجوبها في قتل الصيد خطأ.

وهو حسن إن نمنع ظهور لزوم الكفارة في الحرمة ، وهو مشكل ، والتخلف في بعض الأفراد لا ينافي الظهور.

وحيث ثبت يمكن دفع الأصل بما مرّ من التكفير الظاهر في المنع‌

__________________

(١) المراسم : ١٢٢.

(٢) كشف اللثام ١ : ٣٩١.

(٣) المبسوط ١ : ٣٣٩.

(٤) الكافي ٤ : ٣٦٣ / ٤ ، الوسائل ١٢ : ٥٤٦ أبواب تروك الإحرام ب ٨١ ح ٨.

(٥) قرب الإسناد : ١٤٢ / ٥١٠ ، الوسائل ١٢ : ٥٤٧ أبواب تروك الإحرام ب ٨١ ح ١٢.