حتى تؤدّي » (١).

وقيل : إن كان الإيجاب بلفظ : أودعتك ، وشبهه وجب القبول لفظاً ، وإن قال : احفظه ، ونحوه لم يفتقر إلى اللفظ (٢).

ووجهه غير واضح ، كما صرّح به من متأخّري متأخري الأصحاب جماعة (٣).

وكيف كان ، فلا يجب المقارنة بين الإيجاب والقبول ، بلا خلاف يظهر ، وبه صرّح في المفاتيح (٤). ولا ريب فيه ولا شبهة حيث يكون القبول فعليّاً ، ولو كان قوليّاً ففيه نوع مناقشة لولا حكاية عدم الخلاف التي هي حجة عامّة ، مؤيّدة بإطلاقات أخبار الوديعة.

ولو طرحه عنده من غير ما يدلّ على الإيداع من قرينة ولو حالية ولم يحصل القبول فعلاً لم يلزم الحفظ مطلقاً ، بلا خلاف يظهر ، إلاّ من الكفاية حيث أثبت الوديعة لو حصل ثمّة قبول لفظي ، مدّعياً كون مجرّد الطرح دالاّ على الوديعة (٥).

وفيه مناقشة حيث لم تنضمّ إليه قرينة من عرف أو عادة.

وحيث لم تثبت ، لو ذهب المستودَع وتركه فلا ضمان عليه ؛ للأصل. لكن قيل : يأثم إن كان ذهابه بعد غيبة المالك ؛ لوجوب الحفظ من باب الإعانة على البرّ ومعاونة المحتاج على الكفاية (٦).

__________________

(١) مستدرك الحاكم ٢ : ٤٧ ، عوالي اللئلئ ٢ : ٣٤٥ / ١٠ ، سنن البيهقي ٦ : ٩٠.

(٢) حكاه في التذكرة ٢ : ١٩٧ عن بعض العامّة ، وقال في المسالك ١ : ٣٠٣ : وهو كلام موجّه.

(٣) منهم : الأردبيلي في مجمع الفائدة ١٠ : ٢٧٤ ، وتنظّر فيه في الكفاية : ١٣٢.

(٤) مفاتيح الشرائع ٣ : ١٦٢.

(٥) الكفاية : ١٣٢.

(٦) المسالك ١ : ٣٠٣.