الكشي ، عن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن يقطين أنّهما يعني قعنب ومالك بن أعين ليسا من هذا الأمر في شي‌ء ، وروى عن علي بن أحمد العقيقي ، عن أبيه ، عن أحمد بن الحسن ، عن أشياخه أنّ قعنب بن أعين كان مخالفاً (١). انتهى.

والذي في الكشي : حدّثني محمد بن عيسى بن عبيد ، عن الحسن ابن علي بن يقطين قال : كان [ لهم غير زرارة وإخوته (٢) ] أخوان ليسا في شي‌ء من هذا الأمر : مالك وقعنب ، قال علي بن الحسن بن فضّال : قعنب ابن أعين أخو حمران مرجئ (٣). والشيخ في رجال الكاظم (٤) عليه‌السلام قال : مالك بن أعين الجهني.

والذي يقتضيه كلام الكشي أنّ ابن أعين الجُهَني غير مالك بن أعين الأوّل ؛ لأنه قال عقيب ترجمة مالك بن أعين الجهني : حمدويه بن نصير قال : سمعت علي بن محمّد بن فيروزان القمي يقول : [ مالك (٥) ] بن أعين الجُهَني هو ابن أعين وليس من إخوة زرارة ، وهو بصري (٦). مضافاً إلى ما نقلناه من أسانيد الفقيه ، فالاضطراب في المقام هو الموجب للتعجّب ، فإنّ جعل العلاّمة له ابن أعين أخا حمران يقتضي أنّه من ولد سُنسُن ، والصدوق‌

__________________

(١) الخلاصة : ٢٤٨ / ١.

(٢) ما بين المعقوفين أثبتناه من رجال الكشي.

(٣) رجال الكشي ٢ : ٤٢٠ / ٣١٧ ، ٣١٨.

(٤) كذا في النسخ ، ولعلّ الظاهر : الباقر والصادق عليهما‌السلام : حيث إنّ الشيخ ذكره في أصحاب الباقر عليه‌السلام : ١٣٥ / ١١ ، وفي أصحاب الصادق عليه‌السلام ، وقال : الكوفي ، مات في حياة أبي عبد الله : ٣٠٨ / ٤٥٦.

(٥) أثبتناه من رجال الكشي.

(٦) رجال الكشي ٢ : ٤٧٨ / ٣٨٨.