السند‌ :

في الأول : لا ارتياب فيه ، وأبو جعفر أحمد بن محمد بن عيسى على ما تقدّم (١).

والثاني : فيه حمزة بن عبد الله الجعفري وهو غير مذكور فيما رأيت ، والبرقي تقدّم القول فيه (٢).

المتن :

في الأول : يدل على أنّ من بدا له عدم الإقامة [ قبل (٣) ] الصلاة المذكورة يلزمه التقصير ما لم ينو مقام عشرة غير الاولى ، وقد أسلفنا القول في أنّ مجرّد الخروج إلى غير المسافة ما حكمه (٤) ، وذكرنا ما قاله جدّي قدس‌سره في توجيه هذا الخبر ، وقد ذكرته في حاشية الروضة (٥) ، والحاصل أنه لا يبعد أن يكون قوله : ثم بدا لي. يريد به المسافة ، ولو حمل على أنّه بدا له الخروج مطلقاً ، فالمنافاة حاصلة لما يستفاد من الأخبار الدالّة على أنّ نية إقامة العشرة قاطعة للسفر ، فيحتاج العود إلى التقصير بمجرّد الخروج إلى الدليل.

وهذه الرواية لما كانت غير صريحة بسبب احتمال إرادة الخروج إلى‌

__________________

(١) في ص ٦٦.

(٢) في ص ٣٢.

(٣) في النسخ : بعد ، والظاهر ما أثبتناه.

(٤) راجع ص ١١٦٠ ١١٦٢.

(٥) راجع ص ١١٦٠.