النجاشي (١). وابن رباط علي بن الحسن بن رباط الثقة ( لأنّ النجاشيّ (٢) ذكر في طريقه إلى عليّ بن الحسن ، الحسن بن محمد بن سماعة ) (٣) (٤).

وأمّا سعيد الأعرج فالكلام (٥) تقدّم فيه (٦) ، والحاصل أنّ في الرجال على ما في النجاشي : سعيد بن عبد الرحمن الأعرج ثقة روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام ذكره ابن عقدة وابن نوح (٧). والشيخ في الفهرست قال : سعيد الأعرج (٨) ، وفي كتاب الرجال كذلك من غير توثيق (٩) ، والاعتبار يقتضي الاتحاد ، إلاّ أنّ العلاّمة في المختلف في باب الأطعمة في مسألة ما لو وقع الدم في قِدرٍ يغلي ، قال : إنّ سعيد الأعرج لا أعرف حاله (١٠) ، وكأنّه ظنّ المغايرة لسعيد بن عبد الرحمن ، وفيه ما فيه ، كما يعلم من كتاب شيخنا أيّده الله في الرجال (١١).

والثاني : فيه من تقدّم ، وباقي الرجال ليس فيه ارتياب إلاّ من جهة ابن مسكان ، والظاهر انتفاؤه وأنّه الثقة كما قدّمناه (١٢).

__________________

(١) رجال النجاشي : ٢٧٤ / ٧١٩.

(٢) رجال النجاشي : ٢٥١ / ٦٥٩.

(٣) ما بين القوسين ساقط من « فض ».

(٤) في « رض » زيادة : لا يضر الاشتراك.

(٥) في « رض » : فأظن الكلام.

(٦) راجع ص ١١١.

(٧) رجال النجاشي : ١٨١ / ٤٧٧.

(٨) الفهرست : ٧٧ / ٣١٣.

(٩) رجال الطوسي : ٢٠٤ / ٢٤.

(١٠) المختلف ٨ : ٣٤٧.

(١١) منهج المقال : ١٦٢.

(١٢) في ص ١٢١.