وأن يكون قطناً بالإِجماع ، كما عن المعتبر والتذكرة ونهاية الإِحكام (١) ، وفي اللوامع ؛ له ، ولموثّقة عمّار ، المتقدّمة (٢) ، ولخبر أبي خديجة : « الكتان كان لبني إسرائيل يكفنون به ، والقطن لاُمة محمد صلّى الله عليه وﺁله » (٣) .

محضاً ، كما في المنتهى (٤) ، وعن المبسوط والوسيلة (٥) ، والإِصباح ، بل عليه الإِجماع عن نهاية الإِحكام (٦) ، لأنه المتبادر من كونه قطناً .

وأبيض ، بلا خلاف ، كما في المنتهى (٧) ، وعن الخلاف (٨) . بل إجماعاً كما عن نهاية الإِحكام والمعتبر (٩) ، لخبري جابر : « ليس من لباسكم شي‌ء أحسن من البياض ، فالبسوه وكفّنوا به موتاكم » (١٠) .

وموثّقة ابن القداح : « البسوا البياض ، فإنه أطيب وأطهر ، وكفّنوا فيه موتاكم » (١١) .

والمروي في العلل : إنّ عليّاً عليه السلام كان لا يلبس إلّا البياض أكثر ما يلبس ويقول : « فيه تكفين الموتى » (١٢) .

__________________

(١) المعتبر ١ : ٢٨٤ ، التذكرة ١ : ٤٣ ، نهاية الإِحكام ٢ : ٢٤٢ .

(٢) في ص ٢٠٦ .

(٣) الكافي ٣ : ١٤٩ الجنائز ب ٢٢ ح ٧ ، التهذيب ١ : ٤٣٤ / ١٣٩٢ الاستبصار ١ : ٢١٠ / ٧٤١ ، الوسائل ٣ : ٤٢ أبواب التكفين ب ٢٠ ح ١ .

(٤) المنتهى ١ : ٤٣٨ .

(٥) المبسوط ١ : ١٧٦ ، الوسيلة : ٦٦ .

(٦) نهاية الإِحكام ٢ : ٢٤٢ .

(٧) المنتهى ١ : ٤٤١ .

(٨) الخلاف ١ : ٧٠٢ .

(٩) نهاية الإِحكام ٢ : ٢٤٢ ، المعتبر ١ : ٢٨٤ .

(١٠) الكافي ٣ : ١٤٨ الجنائز ب ٢٢ ح ٣ ، التهذيب ١ : ٤٣٤ / ١٣٩٠ ، الوسائل ٣ : ٤١ أبواب التكفين ب ١٩ ح ٢ .

(١١) الكافي ٦ : ٤٤٥ الزي والتجمّل ب ٤ ح ١ ، الوسائل ٣ : ٤١ أبواب التكفين ب ١٩ ح ١ .

(١٢) لم نعثر عليه في العلل ، وهو مروي في قرب الإِسناد : ١٥٢ / ٥٥٢ .