وتؤيّده أيضاً : حسنة الكاهلي : « ثم مسح كفّيه إحداهما على ظهر الاُخرى » (١) والرضوي المتقدّم في الوجه (٢) ، والمروي في السرائر في حكاية عمّار ، وفيه : « ثم مسح بكفّيه كلّ واحدة على ظهر الاُخرى » (٣) .

ولو تعذّر الباطن من الأول والظاهر من الثاني أجزأ الآخر ؛ لعموم الآية والأخبار ، فيقتصر في التخصيص المخالف للأصل بالمتيقّن .

ج : يجب تقديم اليمنى على اليسرى ، بالإِجماع المحقّق والمحكي في التذكرة وشرح القواعد (٤) ، وغيرهما (٥) .

ويدلّ عليه الرضويان المتقدّمان (٦) ( المنجبران ) (٧) المؤيدان بصحيحة ابن مسلم ، المتقدّمة في مسألة عدد الضربات (٨) .

د : الظاهر الإِجماع على وجوب استيعاب الممسوح ، وعليه الإِجماع في المنتهى (٩) واللوامع ، وفي الحدائق : بلا خلاف يعرف (١٠) ؛ وهو الحجة فيه دون ظواهر الأخبار ، لعدم الدلالة .

والقدر الثابت الاستيعاب العرفي ، فلا يضرّ خروج ما بين الأصابع ، ولا ما تحت الأظفار ولو طولت ، بل ولا تحت مثل الخاتم ؛ لعدم ثبوت الإِجماع في هذا القدر .

__________________

(١) الكافي ٣ : ٦٢ الطهارة ب ٤٠ ح ٣ ، التهذيب ١ : ٢٠٧ / ٦٠٠ ، الاستبصار ١ : ١٧٠ / ٥٨٩ ، الوسائل ٣ : ٣٥٨ أبواب التيمم ب ١١ ح ١ .

(٢) راجع ص ٤٤٠ .

(٣) مستطرفات السرائر : ٢٦ / ٤ ، الوسائل ٣ : ٣٦٠ أبواب التيمم ب ١١ ح ٩ .

(٤) التذكرة ١ : ٦٤ ، جامع المقاصد ١ : ٤٩٢ .

(٥) كالمدارك ٢ : ٢٢٦ ، والمفاتيح ١ : ٦٢ .

(٦) في ص ٤٤٩ .

(٧) ليست في « هـ » .

(٨) راجع ص ٤٣٢ .

(٩) المنتهى ١ : ١٤٧ .

(١٠) الحدائق ٤ : ٣٥٣ .