والدي رحمه الله ، وهو مختار شرح القواعد والمدارك والذخيرة والحدائق (١) ، للأصل .

وظهور الأيدي والكفّين في المجموع غير مفيد ، كما مرّ وجهه في الوجه .

ويدلّ عليه أيضاً ما في صحيحة زرارة من أنّ النبي صلّى الله عليه وﺁله مسح جبينه بأصابعه (٢) .

وخلافاً لصريح بعض مشايخنا (٣) ووالدي قدّس سرّهما ، فأوجبا الاستيعاب بهذا المعنى ؛ لما مرّ بجوابه . وأما بمعنى مسح كلّ جزءٍ من الممسوح بكلّ جزء من الماسح فمنفي قطعاً ، والظاهر أنه إجماعي .

هـ : يجب مدّ اليدين على الجبهة ليتحقّق المسح ، فلا يكفي الوضع .

الرابع : مسح ظاهر الكفّين من الزند إلى رؤوس الأصابع . ووجوب مسحهما بالقدر المذكور واختصاصه به هو المشهور ، كما في التذكرة والمنتهى (٤) وغيرهما ، بل في الناصريات وشرح القواعد وعن الغنية : إجماعهم على الحكمين (٥) .

ويدلّ على الأول : الرضوي المتقدّم المنجبر بالشهرتين (٦) ، والِإجماع المنقول ، وما في المنتهى من نسبته ، إلى مولانا علي (٧) ، فهو أيضاً رواية مرسلة منجبرة .

والاحتجاج بالنصوص المتكثّرة المصرّحة بمسح الكفّين بواسطة تبادر

__________________

(١) جامع المقاصد ١ : ٤٩٢ ، والمدارك ٢ : ٢٢٢ ، قال فيه : والأولى المسح بمجموع الكفين عملاً بجميع الأخبار ، الذخيرة : ١٠٦ ، الحدائق ٤ : ٣٤٨ .

(٢) المتقدمة في ص ٤٤٦ .

(٣) لم نعثر على شخصه .

(٤) التذكرة ١ : ٦٣ ، والمنتهى ١ : ١٤٦ .

(٥) الناصريات ( الجوامع الفقهية ) : ١٨٨ ، جامع المقاصد ١ : ٤٩٢ ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٥٥ .

(٦) راجع ص ٤٢١ .

(٧) المنتهى ١ : ١٤٦ .