والثاني : « يدخل الرجل القبر من حيث شاء ، ولا يخرج إلّا من قبل رجليه » (١) .

خلافاً للإِسكافي في المرأة ، فيخرج من عند راسها ؛ للبعد من العورة (٢) . والإِطلاقات عليه حجة .

ومقتضى الأخير : التخيير في الدخول ، وبه يخصّص إشعار المعتبرة المذكورة ، ففتوى المنتهى بكونه كالخروج (٣) ، لها مدخولة .

ومن مكروهات الدفن : دفن اثنين في قبر واحد ؛ لمرسلة الشيخ في المبسوط من قولهم : « لا يدفن في قبر واحد اثنان » (٤) .

وخلوّه عن النهي ، وضعفه ، وعدم القول بالحرمة أوجب الاستدلال به على الكراهة .

وتنتفي مع الضرورة ؛ لقول النبي صلّى الله عليه وﺁله للأنصار يوم اُحد : « اجعلوا الاثنين والثلاثة في القبر الواحد ، وقدّموا أكثرهم قرآناً » (٥) أي اجعلوه في القبلة .

هذا في الابتداء ، وأمّا مع سبق أحدهما في الدفن فظاهر الأكثر : الحرمة ، بل عن الشهيد إجماع المسلمين عليه (٦) ؛ لحرمة النبش ، وسَبْقِ حقّ الأول .

وفيهما نظر ؛ لأنّ حرمته لا تنافي جواز الدفن بعد النبش ، وسبق الحق فرع وجوب اختصاصه بالدفن ، إلّا أن يراد حق أولياء الميت حيث تصرّفوا فيه ، فتأمل .

__________________

(١) الكافي ٣ : ١٩٣ الجنائز ب ٦٢ ح ٥ ، الوسائل ٣ : ١٨٤ أبواب الدفن ب ٢٣ ح ٢ .

(٢) حكاه عنه في الذكرى : ٦٧ .

(٣) المنتهى ١ : ٤٦٠ .

(٤) المبسوط ١ : ١٥٥ .

(٥) سنن أبي داود ٣ : ٢١٤ / ٣٢١٥ .

(٦) الذكرى : ٦٤ .