الوجه (١) ، وفي الحدائق (٢) واللوامع وغيرهما نسب هذا القول إلى المشهور ، ولعلّه لفهم الجبهة من كلام هؤلاء الأعلام ، كما صرّح به في المعتبر (٣) .

أو وجوب ضمّ الجبينين خاصة معها ، كالعاملي والمدارك (٤) ، ووالدي ـ رحمه الله ـ في اللوامع والمعتمد ، وبعض سادة مشايخنا في منظومته (٥) . وهو الاحتمال الثاني لكلمات المذكورين ، ونسبه الأردبيلي في شرح الإِرشاد إلى المشهور (٦) .

أو مع الحاجبين أيضاً ، كالصدوق في الفقيه والهداية (٧) ، والكركي (٨) ، وعن ظاهر الشهيد (٩) . وهو الاحتمال الثالث لما ذكر .

أو مع بقية الوجه ، كما عن الصدوق في المجالس ووالده طاب ثراهما (١٠) ، وعن ظاهر الجعفي (١١) .

أو مخيّراً بين البعض وتمام الوجه ، كما عن العماني والإِسكافي والمعتبر (١٢) ، أقوال :

الأول ـ وهو الحقّ ـ للأصل ، وعدم الدليل الموجب للزائد .

وللثاني : تصريح الأخبار البيانية بمسح جبينه عليه السلام خاصة ،

__________________

(١) الموجود في الانتصار هكذا : . . . إن مسح الوجه بالتراب في التيمم إنما هو إلى طرف الأنف من غير استيعاب له .

(٢) الحدائق ٤ : ٣٤٢ .

(٣) المعتبر ١ : ٣٨٥ .

(٤) العاملي ( الشهيد الثاني ) في المسالك ١ : ١٦ ، المدارك ٢ : ٢٢٠ .

(٥) بحر العلوم في الدرة النجفية : ٤٥ .

(٦) مجمع الفائدة ١ : ٢٣٤ .

(٧) الفقيه ١ : ٥٧ ، الهداية : ١٨ .

(٨) جامع المقاصد ١ : ٤٩٠ .

(٩) الذكرى : ١٠٨ .

(١٠) الأمالي : ٥١٥ ، قال فيه : فيمسح بهما وجهه ، وحكى عن والده في المختلف : ٥٠ .

(١١) حكى عنه في الذكرى : ١٠٨ .

(١٢) حكى عن العماني والإِسكافي في المختلف : ٥٠ ، المعتبر ١ : ٣٨٦ .