المعتضدة بخبر ابن سيّابة في حديث الرجل الذي قطع رأسه : « إذا صرت إلى القبر تناولته مع الجسد وأدخلته اللحد ووجهته إلى القبلة » (١) .

خلافاً للمحكي عن ابن حمزة فاستحبّه (٢) ، وقد ينسب إلى جمل الشيخ ، والديلمي أيضاً ، لحصر الأول الواجب في واحد هو دفنه (٣) ، وعدم تعرّض الثاني لذكره (٤) ؛ للأصل الواجب تركه بما مرّ .

والثالث : إضجاعه على جنبه الأيمن ، فيكون رجلاه شرقيين ورأسه غربياً ، وفاقاً لغير الجامع ممّن ذكر ، وعليه نفي الخلاف ، والإِجماع عن شرح الجمل والتذكرة (٥) ؛ للروايات المتقدّمة المنجبرة . وخلافاً للمحكي عن الجامع ، فجعله سنّة (٦) .

ويستثنى من الأول ـ وهو مواراته في الأرض ـ ما إذا مات في سفر البحر ، فإنه يلقى في البحر بعد الغسل والتكفين والصلاة ، إمّا مثقلاً بحجر ونحوه ، أو مستوراً في وعاء ثقيل كالخابية ، مخيّراً بين الأمرين كما في النافع والشرائع والمنتهى والقواعد (٧) واللوامع وغيرها (٨) . بل هو الأشهر كما صرّح به بعض من تأخّر (٩) .

لورود الأول في مرسل أبان ، ومرفوع سهل ، وخبر أبي البختري :

الأول : « الرجل يموت مع القوم في البحر ، يغسّل ويكفّن ويصلّى عليه ‌

__________________

(١) التهذيب ١ : ٤٤٨ / ١٤٤٩ ، الوسائل ٢ : ٥١١ أبواب غسل الميت ب ١٥ ح ١ .

(٢) الوسيلة : ٦٢ .

(٣) الجمل والعقود ( الرسائل العشر ) : ١٦٧ .

(٤) المراسم : ٤٧ .

(٥) شرح الجمل : ١٥٤ ، التذكرة ١ : ٥٢ .

(٦) الجامع للشرائع : ٥٤ .

(٧) المختصر النافع : ١٣ ، الشرائع ١ : ٤٢ ، المنتهى ١ : ٤٦٤ ، القواعد ١ : ٢١ .

(٨) كالذكرى : ٦٤ ، وجامع المقاصد ١ : ٤٤٧ ، ومفاتيح الشرائع ٢ : ١٧١ .

(٩) كصاحب الحدائق ٤ : ٧١ ، وصاحب الرياض ١ : ٦٢ .