والمهذب للقاضي (١) ـ إلى الصباح ، كما في المنتهى (٢) ، وعن النهاية ، والمبسوط ، والإِصباح ، والجامع ، والتذكرة ، ونهاية الإِحكام (٣) .

والظاهر إرادتهم صورة عدم دفنه إليه ، وإلّا لم يكن عنده .

لفتوى هؤلاء الأجلّة والشهرة المحكية ، الكافيتين في المقام ، للمسامحة .

لا لما ذكره في المعتبر من أنّه فعل حسن (٤) ، إذ لا أرى وجهاً لحسنه .

ولا لرواية عثمان بن عيسى : لمّا قبض الباقر عليه السلام أمر أبو عبد الله عليه السلام بالسراج في البيت الذي كان سكنه حتى قبض أبو عبد الله عليه السلام ، ثم أمر أبو الحسن عليه السلام بمثل ذلك في بيت أبي عبد الله حتى اُخرج به إلى العراق (٥) ، من جهة أنّ دوام الإِسراج يتضمّن الإِسراج عنده ، أو يقتضيه بالأولوية ؛ لأنه إنّما كان يتم لو ثبت موته عليه السلام في بيت يسكنه لا في خارجه ، وهو غير معلوم .

ودعوى ظهور الاتّحاد أو تبادره دعوى غريبة ، مع أنه يمكن أن يكون ذلك نوع تعظيم لم يثبت جوازه في حق غير الإِمام .

وممّا ذكر يظهر عدم دلالتها على إستحباب الإِسراج في بيت مات فيه أيضاً إلى الصباح وإن اُخرج عنه كما عن المقنعة (٦) .

نعم ، لا بأس بالقول به متابعةً له مسامحةً .

ومنها : تعجيل تجهيزه إن علم موته ، بالإِجماع المحقّق ، والمحكي في المعتبر ،

__________________

(١) المبسوط ١ : ١٧٤ ، الكافي : نقل عنه في كشف اللثام ١ : ١٠٦ ، ولم نجده فيه ، المهذب ١ : ٥٤ .

(٢) المنتهى ١ : ٤٢٧ .

(٣) النهاية ١ : ٣٠ ، المبسوط ١ : ١٧٤ ، الجامع : ٤٩ ، التذكرة ١ : ٣٧ ، نهاية الاحكام ٢ : ٢١١ .

(٤) المعتبر ١ : ٢٦١ .

(٥) الكافي ٣ : ٢٥١ الجنائز ب ٩٥ ح ٥ ، التهذيب ١ : ٢٨٩ / ٨٤٣ ، الوسائل ٢ : ٤٦٩ أبواب الاحتضار ب ٤٥ ح ١ .

(٦) المقنعة : ٧٤ قال : وإن مات ليلا اُسرج في البيت مصباح إلى الصباح .