عليه‌السلام : « والإقامة والأذان في جميع الصلوات أفضل » (١) (٢).

ويعضده عموم الصحيح : « من فاتته فريضة فليقضها كما فاتته » (٣).

والموثق : عن الرجل إذا أعاد الصلاة هل يعيد الأذان والإقامة؟ قال : « نعم » (٤).

بل استدل بهما جماعة (٥) ، ولكن تنظّر فيهما آخرون بضعف السند ، وقصور الدلالة (٦).

ولعلّه في الأوّل من حيث إن المتبادر من قوله : « كما فاتته » أي بجملة أجزائها وصفاتها الداخلة تحت حقيقتها ، دون الأمور الخارجية عنها.

وفي الثاني من حيث عدم الدلالة على تعدّد الصلاة المعادة ، بل ظاهره كونها واحدة ، وهي خارجة عن مفروض المسألة.

قيل (٧) : وهذا الوجه جار في الرواية الاولى. والثانية مع ذلك معارضة بمثلها سندا ، وفيه : كتبت إليه : رجل يجب عليه إعادة الصلاة ، أيعيدها بأذان وإقامة؟ فكتب : « يعيدها بإقامة » (٨).

ويمكن الذب عن الجميع بانجبار قصور السند بالعمل ، مع اختصاصه‌

__________________

(١) راجع ص : ٧٠.

(٢) خرج عنه المجمع على عدم شرعيتهما فيه ، كالنوافل وغيرها مما مضى وبقي الباقي. منه رحمه الله.

(٣) لم نعثر على صحيحة بهذا اللفظ ، بل هو موجود في عوالي اللئالي ٢ : ٥٤ / ١٤٣ ، نعم ، ورد بلفظ : « يقضي ما فاته كما فاته » في صحيحة زرارة وفي سندها إبراهيم بن هاشم كما سيشير إليه الشارح. انظر الوسائل ٨ : ٢٦٨ أبواب قضاء الصلوات بـ ٦ ح ١.

(٤) التهذيب ٣ : ١٦٧ / ٣٦٧ ، الوسائل ٨ : ٢٧٠ أبواب قضاء الصلاة بـ ٨ ح ٢.

(٥) منهم العلامة في المنتهى ١ : ٢٦٠ ، والمحقق الثاني في جامع المقاصد ٢ : ١٧١.

(٦) كصاحبي المدارك ٣ : ٢٦٢ ، والحدائق ٧ : ٣٧٣.

(٧) انظر الحدائق ٧ : ٣٧٢.

(٨) التهذيب ٢ : ٢٨٢ / ١١٢٤ ، الوسائل ٥ : ٤٤٦ أبواب الأذان والإقامة بـ ٣٧ ح ٢.