في صريح الناصرية والغنية والمنتهى (١) ، وظاهر غيرها (٢) ، والأخبار الأخر ، منها الصحيح : « إذا دخل الرجل المسجد وهو لا يأتمّ بصاحبه وقد بقي على الإمام آية أو آيتان فخشي إن هو أذّن وأقام أن يركع فليقل : قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلاّ الله » (٣).

ومنها الخبر المروي عن دعائم الإسلام : « الأذان والإقامة مثنى مثنى ، وتفرد الشهادة في آخر الإقامة بقول : لا إله إلاّ الله ، مرة واحدة » (٤).

وأمّا النصوص الدالة على أن الإقامة مثنى مثنى كالأذان (٥) ، فالجواب عنها كما تقدم الآن ، ومن جملته شذوذها ، لعدم قائل بها حتى الإسكافي (٦) ، ومن حكي عنه الخلاف في المبسوط والخلاف (٧) ، لتفصيل الأوّل بين الإقامة منفردة عن الأذان فالتهليل فيها مثنى مثنى ، ومعه فمرّة واحدة ، ومصير الثاني إلى كون فصولها كالأذان حتى في التكبير أربعا أوّلهما مع زيادة : قد قامت الصلاة ، فيها مرّتين.

وليس في شي‌ء من تلك النصوص دلالة على شي‌ء من هذين القولين ، كما لا دلالة لغيرها عليهما أيضا.

ومنه ـ زيادة على ما مر ـ يظهر ضعفهما ، وضعف ما حكي في المبسوط‌

__________________

(١) الناصرية ( الجوامع الفقهية ) : ١٩٢ ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٥٧ ، المنتهى ١ : ٢٥٤.

(٢) منهم المحقق في المعتبر ٢ : ١٤٠ ، الشهيد في الذكرى : ١٦٩ ، والفاضل المقداد في التنقيح ١ : ١٩١.

(٣) الكافي ٣ : ٣٠٦ / ٢٢ ، التهذيب ٢ : ٢٨١ / ١١١٦ ، الوسائل ٥ : ٤٤٣ أبواب الأذان والإقامة بـ ٣٤ ح ١.

(٤) دعائم الإسلام ١ : ١٤٤ ، المستدرك ٤ : ٤١ أبواب الأذان والإقامة بـ ١٨ ح ٤.

(٥) الوسائل ٥ : ٤٢١ أبواب الأذان والإقامة بـ ١٩ ، ٢٠.

(٦) كما نقله عنه في المختلف : ٩٠.

(٧) المبسوط ١ : ٩٩ ، الخلاف ١ : ٩١.