وعلى هذا فالضمير في «أنزلناها» ليس عائدا على «سورة» بل على الأحكام ، كأنه قيل : أنزلنا الأحكام سورة من سور القرآن ، فهذه الأحكام ثابتة بالقرآن بخلاف غيرها فإنه قد ثبت بالسّنّة (١) ، وتقدم معنى الإنزال.

قوله (٢) : (وَفَرَضْناها) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بالتشديد (٣). والباقون بالتخفيف (٤).

فالتشديد إمّا للمبالغة في الإيجاب وتوكيد ، وإمّا لتكثير المفروض عليهم ، وإمّا لتكثير الشيء المفروض. والتخفيف بمعنى : أوجبناها وجعلناها مقطوعا بها. وقيل : ألزمناكم العمل بها وقيل : قدرنا ما فيها من الحدود.

والفرض : التقدير ، قال الله (تعالى) (٥) : (فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ)(٦) أي : قدرتم ، (إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ)(٧). ثم إنّ السورة لا يمكن فرضها لأنها قد دخلت في الوجود ، وتحصيل الحاصل محال ، فوجب أن يكون المراد : فرضنا ما بيّن فيها من الأحكام (٨) ، ثم قال : (وَأَنْزَلْنا فِيها آياتٍ (٩) بَيِّناتٍ) واضحات. (لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) تتعظون ، وأراد ب «الآيات» ما ذكر في السورة من الأحكام والحدود ودلائل التوحيد.

وقرىء «تذكّرون» بتشديد الذال وتخفيفها (١٠). وتقدم معنى «لعلّ» في سورة البقرة (١١).

قال القاضي : «لعلّ» بمعنى «كي» (١٢).

فإن قيل : الإنزال يكون من صعود إلى نزول ، وهذا يدل على أنه تعالى في جهة؟

فالجواب : أن جبريل كان يحفظها من اللوح ثم ينزلها (١٣) على النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ فقيل : «أنزلناها» توسعا.

وقيل : إن الله تعالى أنزلها من أم الكتاب إلى السماء الدنيا دفعة واحدة ، ثم أنزلها بعد ذلك على لسان جبريل ـ عليه‌السلام (١٤) ـ.

__________________

(١) في ب : بالنسبة. وهو تحريف.

(٢) قوله : سقط من ب.

(٣) في ب : بالتشد.

(٤) السبعة (٤٥٢) ، الحجة لابن خالويه (٢٥٩) ، الكشف ٢ / ١٣٣ ، النشر ٢ / ٣٣٠ ، الإتحاف ٣٢٢.

(٥) ما بين القوسين سقط من الأصل.

(٦) من قوله تعالى : «وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ» [البقرة : ٢٣٧].

(٧) [القصص : ٨٥].

(٨) الفخر الرازي ٢٣ / ١٣٠.

(٩) آيات : سقط من ب.

(١٠) الكشاف ٣ / ٥٩.

(١١) عند قوله تعالى : «يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ» [البقرة : ٢١].

(١٢) انظر الفخر الرازي ١٣ / ١٣١.

(١٣) في ب : ينزل بها.

(١٤) في ب : عليه الصلاة والسلام.