عورة الرجل مع الرجل.

وعورة المرأة مع المرأة.

وعورة المرأة مع الرجل.

وعورة الرجل مع المرأة.

أما الرجل مع الرجل ، فيجوز له أن ينظر إلى جميع بدنه إلا العورة ، وهي ما بين السرة والركبة ، والسرة والركبة ليسا بعورة.

وعند (١) أبي حنيفة : الركبة عورة.

وقال مالك : «الفخذ ليس بعورة».

وهو مردود بقوله عليه‌السلام (٢) : «غطّ فخذك فإنّها من العورة» (٣).

وقوله لعلي : «لا تبرز فخذك ، ولا تنظر إلى فخذ حيّ ولا ميّت» (٤).

فإن كان أمر ولم يحل النظر إلى وجهه ، ولا إلى شيء من سائر بدنه بشهوة ، ولا يجوز للرجل مضاجعة الرجل وإن كان كل واحد منهما في جانب من الفراش لقوله عليه‌السلام (٥)

(٥) : «لا يفضي الرجل إلى الرجل في فراش واحد ، ولا تفضي إلى المرأة إلى المرأة في ثوب واحد»(٦). وتكره معانقة الرجل للرجل وتقبيله إلا لولده شفقة (٧) لما روي عن أنس قال : قال رجل : يا رسول الله ، الرجل منا يلقى أخاه أو صديقه أينحني له؟ قال : لا. قال : أيلزمه ويقبله؟ قال : لا. قال : أفيأخذ يده فيصافحه؟ قال : نعم (٨)(٩).

ونهى رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ عن المكاعمة (١٠) والمكامعة (١١) ، وهي : معانقة الرجل للرجل وتقبيله.

وأما عورة المرأة مع المرأة ، فهي كالرجل مع الرجل فيما ذكرنا سواء.

والذمية هل يجوز لها النظر إلى بدن المسلمة؟ فقيل : هي كالمسلمة مع المسلمين.

__________________

(١) في ب : عند.

(٢) في ب : عليه الصلاة والسلام.

(٣) أخرجه الترمذي (الآداب) ٤ / ١٩٨ ، أحمد ١ / ٢٧٥ ، ٣ / ٤٧٩.

(٤) أخرجه أبو داود (جنائز) ٣ / ٥٠١ ـ ٥٠٢ ، ابن ماجه (جنائز) ١ / ٤٦٩ ، أحمد ١ / ١٤٦.

(٥) في ب : عليه الصلاة والسلام.

(٥) في ب : عليه الصلاة والسلام.

(٦) أخرجه مسلم (حيض) ١ / ٢٦٦ ، أبو داود (حمام) ٤ / ٣٠٥.

(٧) في ب : وشفقة.

(٨) أخرجه الترمذي (استئذان) ٤ / ١٧٢ ، ابن ماجه (أدب) ٢ / ١٢٢٠ ، أحمد ٣ / ١٩٨.

(٩) انظر الفخر الرازي ٢٣ / ٢٠٣.

(١٠) في النسختين : المعامكة. المكاعمة : هو أن يلثم الرجل صاحبه ويضع فمه على فمه كالتقبيل ، أخذ من كعم البعير ، فجعل النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ لثمه إياه بمنزلة الكعام ، والمكاعمة مفاعلة منه. اللسان (كعم).

(١١) المكامعة : أن ينام الرجل مع الرجل ، والمرأة مع المرأة في إزار واحد ، تماسّ جلودهما لا حاجز بينهما ، والمكامع : القريب منك الذي لا يخفى عليه شيء من أمرك. اللسان (كعم).