فإن قيل : لم نكر (١) الماء في قوله : «من ماء» وعرفه في قوله : (مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ)(٢)؟

فالجواب : جاء هاهنا منكرا لأنّ المعنى : خلق كلّ دابة من نوع من الماء مختصا بتلك الدابة ، وعرفه في قوله : (مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ) لأنّ المقصود هناك : كونهم (٣) مخلوقين من هذا الجنس ، وهاهنا بيان أنّ ذلك الجنس ينقسم إلى أنواع كثيرة (٤).

قوله : (فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي). إنما أطلق «من» على غير العاقل لاختلاطه بالعاقل في المفصّل ب «من» وهو (كُلَّ دَابَّةٍ)(٥). وكان التعبير ب «من» أولى ليوافق اللفظ (٦).

وقيل : لمّا وصفهم بما يوصف به العقلاء وهو المشي أطلق عليها «من» (٧) وفيه نظر ، لأن هذه الصفة ليست خاصة بالعقلاء ، بخلاف قوله تعالى : (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ)(٨) ، وقوله :

البيت.

وقد تقدّم خلاف القرّاء في (خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ) في سورة «إبراهيم» (١٠).

واستعير المشي للزّحف (١١) على البطن ، كما استعير المشفر للشفة وبالعكس (١٢) ، كما قالوا في الأمر المستمر : قد مشى هذا الأمر ، ويقال : فلان ما يمشي له أمر (١٣). فإن قيل : لم حصر القسمة في هذه الثلاثة أنواع من المشي ، وقد تجد من يمشي على أكثر من

__________________

(١) في ب : ذكر. وهو تحريف.

(٢) من قوله تعالى : «وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍ» [الأنبياء : ٣٠].

(٣) كونهم : سقط من ب.

(٤) انظر الفخر الرازي ٢٤ / ١٦.

(٥) انظر معاني القرآن للفراء ٢ / ٢٥٧.

(٦) انظر التبيان ٢ / ٩٧٥.

(٧) المرجع السابق.

(٨) [النحل : ١٧].

(٩) صدر بيت من بحر الطويل ، قاله العباس بن الأحنف ، وعجزه :

لعلّي إلى من هويت أطير

السّرب : الجماعة من القطاة. والهمزة في (أسرب القطا) للنداء. القطا : طائر معروف ، واحدته قطاة والجمع قطوات وقطيات.

والشاهد فيه إطلاق (من) على غير العاقل ، لأنه لما نادى سرب القطا كما ينادى العاقل ، وطلب منها إعارة الجناح لأجل الطيران نحو محبوبته نزلها منزلة العقلاء. وقد تقدم.

(١٠) عند قوله تعالى : «أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِ» [إبراهيم : ١٩]. وذكر ابن عادل هناك : قرأ الأخوان هنا : «خالق السموات والأرض» خالق اسم فاعل مضافا لما بعده ، والباقون «خلق» فعلا ماضيا ، ولذلك نصب «الأرض». و «كُلَّ دَابَّةٍ» وكسر «السموات» في قراءة الأخوين خفض ، وقراءة غيرهما نصب. انظر اللباب ٥ / ١٢٦.

(١١) في ب : الزحف.

(١٢) المشفر للبعير ، والشفة للإنسان. اللسان (شفر).

(١٣) الكشاف ٣ / ٨٠.