قائما ، على رفع (زيد) ب (ظنه) (١). وقد تقدم هذا الرد في الموضع المذكور (٢).

الثالث : أن المفعولين هما قوله : (مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ) قاله الكوفيون (٣). ولما نحا إليه الزمخشري قال : والمعنى : لا يحسبن الذين كفروا أحدا يعجز الله في الأرض يطمعوهم (٤) في مثل ذلك ، وهذا معنى قويّ جيّد (٥). قال شهاب الدين : قيل : هو خطأ ، لأنّ الظاهر تعلق «في الأرض» ب «معجزين» فجعله مفعولا ثانيا كالتهيئة للعمل والقطع عنه ، وهو نظير : «ظننت قائما في الدّار» (٦).

قوله : (وَمَأْواهُمُ النَّارُ) فيه ثلاثة أوجه :

أحدها : أن هذه الجملة عطف على الجملة التي قبلها (٧) من غير تأويل ولا إضمار ، وهو مذهب سيبويه (٨) ، أعني : عطف الجمل بعضها على بعض وإن اختلفت أنواعها (٩) خبرا وطلبا وإنشاء. وقد تقدم تحقيقه في أول الكتاب (١٠).

الثاني : أنها معطوفة عليها ، ولكن بتأويل جملة النهي بجملة خبرية ، والتقدير : الذين كفروا (١١) لا يفوتون الله ومأواهم النار. قاله الزمخشري (١٢) ، كأنه (١٣) يرى تناسب الجمل شرطا في (صحة) (١٤) العطف ، هذا ظاهر حاله.

الثالث : أنها معطوفة على جملة مقدرة.

قال الجرحاني (١٥) : لا يحتمل أن يكون (وَمَأْواهُمُ) متصلا بقوله : «لا يحسبن» ذلك

__________________

(١) البحر المحيط ٦ / ٤٧٠.

(٢) في ب : المذكر. وهو تحريف. وتقدم عند [آل عمران : ١٨٨]. انظر اللباب ٣ / ٤١٤ ـ ٤١٥.

(٣) انظر البحر المحيط ٦ / ٤٧٠.

(٤) في ب : يطعموهم.

(٥) الكشاف ٣ / ٨٢.

(٦) الدر المصون ٥ / ١١٩ وانظر أيضا البحر المحيط ٦ / ٤٧٠.

(٧) وهي قوله تعالى : «لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ» وهي جملة النهي. وفي ب : عطف على جملة النهي قبلها.

(٨) كذا قال أبو حيان في البحر المحيط ٦ / ٤٧٠ ـ ٤٧١ ، وقد منع البيانيون هذا العطف لعدم التناسب بين الجملتين. انظر المغني ٢ / ٤٨٢ ـ ٤٨٣ ، الهمع ٢ / ١٤٠.

(٩) لم ينص سيبويه على ذلك ، وإنما هو المفهوم عنه. انظر الكتاب ٢ / ١٤٢ ، المغني ٢ / ٤٨٢.

(١٠) عند قوله تعالى :«فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا»[البقرة : ٢٤] ، وقوله : «وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا»[البقرة : ٢٥] وذكر هناك : أنه يجوز عطف الإنشاء على الخبر والعكس ، وذكر أن هذا مذهب سيبويه ، واستدل عليه بقول امرىء القيس :

انظر اللباب ١ / ٨٩. ولم ينص سيبويه على ذلك وإنما هو المفهوم عنه. انظر الكتاب ٢ / ١٤٢.

(١١) كفروا : سقط من ب.

(١٢) الكشاف ٣ / ٨٢.

(١٣) في ب : فإنه.

(١٤) صحة : زيادة يظهر بها المراد.

(١٥) تقدم.