كما تقدم في قوله : (أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ)(١) [المائدة : ١١٦].

قوله : «ينبغي» العامة على بنائه للفاعل ، وأبو عيسى الأسود القارىء (٢) «ينبغى» مبنيّا للمفعول. قال ابن خالويه : زعم سيبويه أنّ «ينبغى» لغة (٣).

قوله : «أن نتّخذ» فاعل «ينبغي» ، أو (٤) مفعول قائم مقام الفاعل في قراءة الأسود وقرأ العامة «نتّخذ» مبنيّا للفاعل ، و (مِنْ أَوْلِياءَ) مفعوله وزيدت فيه (من) ويجوز أن يكون مفعولا أوّل (٥) على أن (اتّخذ) متعديا لاثنين (٦).

ويجوز أن لا تكون المتعدية لاثنين بل لواحد ، فعلى هذا (مِنْ دُونِكَ) متعلق بالاتخاذ ، أو بمحذوف على أنه حال من «أولياء».

وقرأ أبو الدرداء ، وزيد بن ثابت ، وأبو رجاء ، والحسن ، وأبو جعفر في آخرين : «نتّخذ» مبنيّا للمفعول (٧). وفيه أوجه :

أحدها : أنها المتعدية لاثنين ، فالأول : «هم» ضمير الاثنين (٨) ، والثاني : قوله : (مِنْ أَوْلِياءَ) و «من» للتبعيض ، أي : ما كان ينبغي أن نتخذ بعض أولياء ، قاله الزمخشري (٩).

الثاني : أنّ (١٠)(مِنْ أَوْلِياءَ) هو المفعول الثاني ـ (أيضا ـ إلّا أن «من» مزيدة في المفعول الثاني) (١١). وهذا مردود بأن «من» لا تزاد في المفعول الثاني إنما تزاد في الأول (١٢). قال ابن عطية : ويضعف هذه القراءة دخول «من» في قوله : (مِنْ أَوْلِياءَ) اعترض بذلك سعيد بن جبير وغيره (١٣). قال الزجاج : أخطأ من قرأ بفتح الخاء وضم النون ، لأنّ «من» إنما تدخل في هذا الباب إذا كانت مفعولة أولا (١٤) ولا تدخل (١٥) على مفعول الحال ، تقول (١٦) : ما اتخذت من

__________________

(١) وذكر ابن عادل هناك : دخلت الهمزة على المبتدأ لفائدة ذكرها أهل البيان وهو أن الفعل إذا علم وجوده وشك في نسبته إلى شخص أولي الاسم المشكوك في نسبته إلى الفعل إليه الهمزة فيقال : أأنت ضربت زيدا ، فضرب زيد قد صدر في الوجود وإنما شك في نسبته إلى المخاطب ، وإن شك في أصل وقوع الفعل أولي الفعل للهمزة ، فيقال : أضربت زيدا ، لم تقطع بوقوع الضرب بل شككت فيه ، والحاصل أن الهمزة يليها المشكوك فيه. انظر اللباب ٣ / ٣٦٤ ، وانظر أيضا دلائل الإعجاز ١٤١ ـ ١٤٥.

(٢) لم أقف له على ترجمة.

(٣) المختصر (١٠٤) ، البحر المحيط ٦ / ٤٨٨.

(٤) في ب : و.

(٥) في ب : أولا.

(٦) انظر التبيان ٢ / ٩٨٢.

(٧) المختصر (١٠٤) ، المحتسب ٢ / ١١٩ ، البحر المحيط ٦ / ٤٨٩ ، الإتحاف (٣٢٨).

(٨) انظر الكشاف ٣ / ٩٢ ، التبيان ٢ / ٩٨٢.

(٩) قال الزمخشري : (فالأول ما بني له الفعل ، والثاني «مِنْ أَوْلِياءَ» و «من» للتبعيض ، أي : لا تتخذ بعض أولياء) الكشاف ٣ / ٩٢.

(١٠) أن : سقط من الأصل.

(١١) ما بين القوسين سقط من ب.

(١٢) انظر التبيان ٢ / ٩٨٢.

(١٣) تفسير ابن عطية ١١ / ١٨.

(١٤) في ب : أم لا. وهو تحريف.

(١٥) في ب : ولا بدخول. وهو تحريف.

(١٦) في ب : كقولك.