منها الإشارة.

وعن بعض الأصحاب وجوبه فيها (١) ؛ لإطلاق بعض ما مرّ من الصحاح ، ويقيّد بالمبتولة لما عرفته من الأدلّة ؛ وللخبر (٢) ، وفي سنده ضعف بالجهالة ، وفي متنه قصور في الدلالة ، ومع ذلك قاصر عن المقاومة لما عرفته من الأدلّة.

وأما عموم وجوبه لمن مرّ فللإجماع ، كما عن المنتهى والتذكرة (٣).

والصحيح : عن الخصيان والمرأة الكبيرة ، أعليهم طواف النساء؟

قال : « نعم عليهم الطواف كلّهم » (٤).

وفي الموثّق : « لولا ما منّ الله تعالى به على الناس من طواف الوداع لرجعوا إلى منازلهم ولا ينبغي لهم أن تمسّوا نساءهم ، يعني لا تحلّ لهم النساء حتى يرجع فيطوف بالبيت أُسبوعاً آخر بعد ما يسعى بين الصفا والمروة ، وذلك على النساء والرجال واجب » (٥).

قال الشهيد رحمه‌الله : وليس طواف النساء مخصوصاً بمن يغشى النساء إجماعاً ، فيجب على الخصيّ والمرأة والهِمّ ، وعلى من لا إربه له في النساء (٦).

__________________

(١) انظر الدروس ١ : ٣٢٩.

(٢) التهذيب ٥ : ١٦٢ / ٥٤٤ ، الإستبصار ٢ : ٢٤٤ / ٨٥٣ ، الوسائل ١٣ : ٤٤٤ أبواب الطواف ب ٨٢ ح ٧.

(٣) المنتهى ٢ : ٧٦٨ ، التذكرة ١ : ٣٩١.

(٤) الكافي ٤ : ٥١٣ / ٤ ، التهذيب ٥ : ٢٥٥ / ٨٦٤ ، الوسائل ١٣ : ٢٩٨ أبواب الطواف ب ٢ ح ١.

(٥) التهذيب ٥ : ٢٥٣ / ٨٥٦ ، الوسائل ١٣ : ٢٩٩ أبواب الطواف ب ٢ ح ٣.

(٦) انظر الدروس ١ : ٤٥٧.